亚历山大大帝

从去上海之前到现在回到武汉，各方机油都在问我一个问题，“那30分钟到底是什么？”那我现在负责任的告诉大家， 没有所谓的“从未面世”的30分钟，第四剪辑版是没错，但只是在第三版的基础上做了微调，剪掉了第三版中的高加米拉战前开会。18号我在万达影城看到外面看板的介绍，才知道电影节官方犯了怎 样的文字错误，正确的介绍应该是：这次的第四剪辑版比之前公开放映的版本增加了30分钟从未公布的镜头，而不是“比之前所有版本都多了30分钟”。要知道，亚历山大大帝总共就在影院里上映了两次，一次是2004年被评论界批到死的剧院版，一次就是本次上海电影节放映的第四剪辑版，中间出现过的导演剪辑版，和2007年发行的最终剪辑版DVD，都不能算作是院线公映作品。
虽然对上海电影节的各种组织工作有诸多不满，但我要被这些影响心情我就输了，有机油一起看大屏幕是最棒的。接下来是17号晚上上海影城导演见面会场亚历山大观影经历：
其实我跟R很早就到影城了，作为一个曾经接过机的人，我对外面保安的任何风吹草动都十分敏感，可是从人烟了了到熙熙攘攘，我们一直等到了8点半斯通还没有出现，在红毯边撞到了一个staff，staff说请大家让一下，我就顺便问了一句：斯通要来了吗？ 她点了点头。我终于欣喜地松了口气，因为按照这个组委会的尿性，临时不来了也是极有可能的。我们五个人一直等到了电影快开场，说“再等5分钟，不出现就进场”。一进场我就开眼了，土逼从没见过这么大的放映厅！屏幕呈弧形，环绕立体声！屏幕前的舞台上放着两个亚历山大的板子，和两张椅子，一个给斯通，一个给翻译。
翻译进来暖场，请大家用最热烈的掌声请出我们的斯通老头！！（狂鼓掌）
斯通粗线了，老头面目慈祥，身体倍儿棒！大家全部夸夸夸的拍了起来，我也离开座位溜到了前排，拿着相机夸夸夸的拍了起来。
他亲自给亚历山大开场，说的话大致如下：
这部电影2004年就上映过，那时的风评十分差，那些很过分的评论严重伤害了我和我的事业。第一次上映我因为片长关系剪掉了很多，2007年我重新剪辑，卖出了不错的DVD销量，华纳表示很开心，我想这次，我找到了一个讲故事的最好的平衡点。这是一个复杂的故事，有很纠结的家庭关系，我自己的情感经历也与之大有关联（和哪方面有关联( ⊙ o ⊙ )？）。电影很长，有3个多小时，希望大家不要离场，很抱歉我不能暂停电影让大家休息，中间有1分钟左右的幕间休息，但时间很短，大家还是尽量不要离开。你们这些坐在前排的影迷们，眼睛不累吗？这么大的屏幕，要变比目鱼了吧，你们可以坐到后面去看，我待会儿也要坐到后面去的。
斯通走到了后面的座位，就在我的斜后方啊！经过我的时候我伸出票子和马克笔“Can you sign for me please?”斯通：Not now, later.果断的拒绝了我TAT。
我心想也是，现在都来找他签名电影就不用放了，于是安心看电影。
首先要给上海影城一号厅的效果点一百个赞，如果不是字幕有延迟的话，这一次播放算是很美好了。大场面就要用大屏幕——高加米拉之战的黄沙漫天，亚赫比肩进入巴比伦的荣耀时刻，亚历山大身披大红斗篷，站在辛都库什的雪山上，看起来是那样的孤独。
在看电影的过程中，每次小赫出现，我和R都摈住呼吸，有时握住对方的手，或者靠在一起，感受辽阔影院中的亚赫之情。有时我们也吐槽一下囧林的鼻孔，再替他的八字眉捉个鸡。不过这一切都是保持在非常非常轻的声音下的，绝不会打扰到别人。大屏幕上的小赫更美了，风吹起他的墨绿色长袍，他一百次走进亚历山大的卧室，坐在他的床头，和他一起看奥林匹亚斯寄来的信，晶莹的蓝眼睛望向巴高斯，在望向亚历山大，空气里都环绕着小赫沉默又温柔的霸道。阳台夜话那一场，我感觉身边的人都在屏气凝神的听这段最经典的对话，然而可惜的是，斯通还是没有把“小鹿梗”加进去。“你就想风中聆听的鹿，你让我呆掉，亚历山大，你有着独一无二的眼睛……我这话听起来像个傻学生说的……”还能有比这更甜美的情话吗？接下去俩人就拥抱了，没有吻戏。然后是让众人虐死的新婚之夜送戒指一幕，果然是杀伤力超强，见一个杀一个见两个死一双，我旁边的阿姨们看到这一幕深深地叹了一口气，叹息里满是感动和惋惜。这时我回头看了看斯通，他正在专心的看自己的电影。
三个半小时很短，一下子就到了半夜，翻译说我们按照惯例是要等演职人员表全部放完了才能开灯做Q&A环节的，但是斯通老头说太晚了大家都累了，就不等放完了，开始问答吧。想问问题的影迷们就全部集中在了一二排。我和众机油们坐在了第一排，我志在必得跃跃欲试，斯通刚说完“any questions?”我就立马举手“yeah me！”翻译说：你先等等我还没翻译呢……=。=等他翻译完了斯通老头就笑眯眯的看向我，示意让staff把话筒给我。我问的问题很简单：Why did you let Hephaistion die in the background again？你怎么又让小赫死在背景里了=。=翻译没懂，我就又解释了一下，因为这问题用英语问更好，我就整个人忽略了翻译小哥，跟斯通说：“我已经看了很多遍这部电影了，唯一对小赫的死非常不满意，我不希望他就这样死在亚历山大对着阳台自说自话的背景中，他们俩就不能有更多的告别吗？”斯通顿时就让我跪了,他指着我说：You must be a Jared Leto fan！我：I am！（大家笑）斯通：He has a band called mars or something….我：thirty seconds to mars! 于是其他影迷就给我跪了，能别跑题不？斯通说你这是teenager crush，（我不是teenager了啊）！我赶紧把题目拽回来：不仅是因为Jared Leto，我真的喜欢这电影，我看了几十遍了，每一句台词都记得！斯通惊讶的看着我，于是我得到了他的解答：“赫菲斯提昂在最后一幕与亚历山大话别时，其实已经重病不起，连说话都非常困难，他已经在弥留之际了。况且亚历山大也在几个月后的同样的病岁赫菲斯提昂而去，我想这已经是最好的话别。”接着他还附赠我他对亚历山大的死的看法：“虽然史料没有记载托勒密就是凶手，但他当时掌管着亚历山大的近卫队，如果有人要下毒，一定是经过了他的默许，或者就是他干的。”我谢过他的回答之后，本来还想问一个问题，但时间关系已经不允许了，staff收走的我的话筒，交给了其他影迷。
其他影迷提的问题，水平起伏很大，机油之一@废耳朵 问了一个非常有建设性的问题：亚历山大在小赫死后的酒会上，头戴赫拉克利斯的兽头，喀山德打扮成酒神，是否影射了希腊神话，说明喀山德也是凶手？这么好的一个问题，可惜翻译小哥翻不出来，其他的影迷除了我们这些脑残粉，也听不出个所以然来，斯通只能回答：没错他们是装扮成了古希腊众神的样子。
斯通说拍大象的那一场非常难，因为大象不好控制，你不能说cut大象就停吧！所以拍动物比拍人要难多了。亚历山大的战马小布，其实用了四匹长相相似的黑马拍的。有人问亚历山大中箭后倒地那一幕的红色渲染，是否与刺杀肯尼迪有异曲同工之妙，斯通否定了，说这两个电影完全没有关系。
大部分的影迷提问，其实都与电影无关，有的绞尽脑汁问出的问题，其实也可以丢给任何一个其他导演，有一个人居然问：您对全球化的看法如何，您赞同全球化吗？我擦，你这不是坑爹吗？就像我18号去看一场有导演见面的土耳其电影《父亲的诗》，导演offer说有没有学习电影专业的学生想和我交流一下的，有一个上戏导演系的学生立马举了手，问出了传说中最俗的那个问题：您最喜欢哪个中国导演？当场就有人啧了一声。来一个外国歌手，你们问他最喜欢哪个中国歌手，来个外国作家，你们要问他最喜欢哪个中国作家？逼着别人赞美自己国家的东西，也要换个做过功课的问题呀！斯通其实很累了，有些问题实在是好长，提问者说中文的时候，他就摸摸皮鞋，玩玩捧花，扶个额头，还说：Oh Honey！我真的该回去睡觉了，明天还要早起干活儿呢！凌晨一点多，我们终于放斯通回去休息了，其实我还有八百个问题没问呢。散场后的签名很混乱我就不说了，斯通很怕保安伤到我们一直说No Pushing No Violence~~嘛~我还是没签到╮(╯▽╰)╭
虽然没有什么从没公布的30分钟，虽然没有签名合影，但是被斯通一眼识破我的狐狸尾巴，我还是很开心的XD，斯通是个温和又坚定的老头，有时候我觉得，他不准备拍出来的东西，我们再怎么呼吁，他也不会拍，亚赫就是没有吻戏，也没有琼瑶般的结尾，这是两个强大的英雄之前最崇高的爱，小赫从少年时代起就深深为那个心怀世界眼光卓越的亚历山大着迷，亚历山大的梦想就是他的梦想，在弥留之际能听到亚历山大描绘出一幅新世界的蓝图，想必也是他心灵最好的归属。与神话相伴时最为孤独，我想这部片子本身，也像亚历山大其人一样，胸怀大志，却孤独遗世，看到了太多，想表达的太多，但却因为种种阻力，外在的和内在的，让自己难寻知音，况且观众想要的，从来都不是真相。

时隔若干年把final cut版又看了几遍后，我还是比较推荐原来的版本。导演剪辑版增添了不少细节、把情节按讲故事的办法重新组合；但（1）史诗片还是按时间顺序来脉络清晰；（2）有些细节靠联想比较有韵味；（3）3个多小时太长了啦……
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以下还是第一次看这部电影时候的感受，后来找来了Mary Renault的小说，再后来又收了Olive Stone的重新剪辑版，现在回头来看到当时这些感受，说不清到底有多少震撼是电影带来的，多少是源于这段恢弘历史的本身，至少感谢这部电影，为我打开了一道罅缝，窥见宏大的古希腊历史舞台的一角。

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电影的前半部分讲了幼年和少年时的亚历山大成长，以及他击败大流士征服波斯成为万邦之王的最辉煌的历程；后半段则讲述了他继续向东方征战，却经历自然环境、与蛮族的战争、军心渐渐背离等种种残酷试炼，终于在险些战死沙场后回到巴比伦，短暂而辉煌的一生在那里走向尽头。

－－ Eagle & snake

影片里两个象征性的形象时时出现，一是鹰，一是蛇。

雄鹰是亚历山大自身的象征，是他征服世界的雄心，是睥睨群山、沙漠与大洋的梦想，是傲然接受不同种族不同肤色人民仰视与爱戴的王者之风，是超越父亲 Philip、直追神话英雄们如阿喀琉斯、赫拉克勒斯和普罗米修斯的气魄。雄鹰起飞于驯服爱马的故乡马其顿草原，展翅盘旋在对阵大流士的 Gaugamela平原，在Hindu Kush的高峰上，亚历山大也轻轻地自问：Where has our eagle gone? 说实话，关于亚历山大的政治理想，影片里面多多少少掺杂了典型的美国式的自由主义、种族平等之类的自大的说教。确如影片里面描绘，亚历山大力排众议娶异族女子为后，接受马其顿军人们的波斯混血儿子进入自己的队伍，在其民族政策上有着相当开明的一面，但把他描述成希腊文明的传教士显然是不恰当的，相形之下他更接近一个探险家：亚里士多德的地理课上，小小的心灵里面大概就埋下了一个梦想，那就是到达导师所指示的世界之尽头，并将其纳入自己为名的版图之下。

如果说那只雄鹰是大帝心中最灿烂光明的一面，那么蛇就是沉重的另一面，一种叫做“恐惧”的、亚历山大一生都在斗争的敌人。种下这颗种子的主要是妖艳而野心勃勃的女巫般的母亲Olympias，而父亲PhilipII 亦有不能推卸的责任。Olympias出身于Epirus不是马其顿贵族出身，所以大概不太受Philip II的亲睐，怀着报复的心理，一心要把儿子扶上最高的宝座，让亚历山大大帝成为历史上最光辉最鼓舞人心的名字，甚至不惜自己作这光明之下的阴影。 Olympias一边逗弄着蟒蛇，一边微笑着说，人和它们一样，爱再久也会背叛——这也许就是在亚历山大幼小的心灵里投下的第一道咒符；而Philip举着火把讲述岩画上那些有着不朽和光荣的名字的英雄们所承受的痛苦，则把伴随着光荣的阴影深深的镌刻在了亚历山大的心里。而事实上，短暂的一生里虽然没有经历过战场上的失败，他却一一体会到了神话英雄们所承受的苦痛，恐惧永远撕扯着他的心，稍一倦怠便要侵蚀他无边的勇气：

——父亲遭暗杀登上王座，面对母亲安然甚至得意的神情，不得不照着母亲的剧本铲除异己的亚历山大，或许可以体会到俄狄浦斯刺瞎双目时的心情；

——Philotas的暗杀行动，虽然不成功，却使亚历山大心中叫做信任的一座城墙产生了裂纹，母亲在幼年所下的咒符揭开了封印；

——与Craterus产生冲突、暴怒中刺死了这自父亲征战的时代最忠实可靠的男人；在印度雨林中经历与死神擦身而过的激战，此时的亚历山大身心俱疲，大约他已经体会到赫拉克勒斯一般的光荣与伟大也无法战胜的怒气和死亡；

——至于失去最亲密的战友及爱人Hephaistion，自己最终也被设计在病榻弥留之时，亚历山大的眼中只有一只鹰，不过那应该不是飞越地中海、Gaugamela与Hindu Kash的雄鹰，而是每日啄食普罗米修斯肝脏的那只，命运之无情的鹰。

这两个象征在Olympias得到儿子死讯时得到了最清楚的阐释：鹰抓住蛇高飞而来，松开利爪毒蛇坠地的一刻，雄鹰也因蛇毒发作而支持不住健美的身躯跌落下来。

－－ Illusion of love

影片以亚历山大军的将军、后来埃及的统治者托勒密晚年追忆为线索。托勒密转述了这样一段话：I remember the remark of Bagoas once that love illuded Alexander as much, if not more, as finding end of the world…这段话，包括片中的亚历山大的感情故事，估计有导演编剧自由发挥的成分在里面，据说也因此得了当时评论界的一片批评。我倒觉得还是挺不错的故事，至于有多少正史野史支持以后再慢慢考证好了，就电影论电影吧。

其实仅就这部电影看嘛，亚历山大的爱情故事倒没多少幻影可言哪，简单概括就是Hephaistion、Bogoas和Roxana。

亚历山大心中最爱的无疑是Hephaistion。说是柏拉图式的也好，说是超越爱情的友谊也罢，按照亚里士多德的说法——或者导演大人借亚里士多德之口：…when men lie together and knowledge and virtue are passed between them, that is pure and excellent; when they compete to bring out the good, the best in each other, that is the love between men that can build us city state and lift us from our frogpond…那个将亚历山大当作太阳一般敬爱的男子，与主君把酒共话巴比伦的未来和王国的未来，含着泪微笑着祝福爱人有幸福的婚姻和伟大的子嗣，在战场上永远追随着英雄浴血奋斗，也因此成为亚历山大唯一信任与深爱的人。Hephaistion之于亚历山大，如同一点烛光，点亮和温暖了因为恐惧、疲惫而晦暗的心灵；远征回到巴比伦后，这盏灯熄灭了，亚历山大随之而去也就不完全是个偶然了。

不过饰演Hephaistion的演员不能令人满意。我对此人第一印象是磕了药的摇滚歌手，这倒没什么；亚历山大婚礼后，他满含深情的那个眼神我承认很不错；但是，总的来说——太gay了吧！！！（虽说本来演的就是gay…）Hephaistion决不是个扭扭捏捏的男子呀，战场上也好，战场外也罢，他应当有着和亚历山大一样敏捷有力的身手，一样坚定果敢的语调才是啊！

再说Bagoas（终于说到Bagoas了~），美艳的波斯男孩，自从亚历山大攻占巴比伦后就一直默默地跟在他身后，半垂着头，从没开口说过什么（唯一一句还是托勒密转述），有些幽怨的温柔眼神却从没离开过这位英雄，一直到英雄临终的那一刻。据说有部小说里，在亚历山大死后他说：“我之所以没有自杀是因为我知道，在冥河对岸等着他的是谁”(出自Mary Renault大妈亚历山大三部曲最后一部：Funeral Games)。即便是虚构，但是这份明知自己在那个太阳一般的男子的世界里没有自己的位置，仍然用温柔默默守候的心情，还是感到的。Bagoas之于亚历山大，好像一个枕头，唯一可以不用考虑政治、军事、阴谋、整个帝国的责任，安心休憩的地方。枕头和烛光的比喻，在亚历山大狂怒之下杀了克雷塔斯之后最明白不过了，为悔恨自责所侵蚀的国王，在Bagoas怀里痛哭之后，终于还是在 Hephaistion的鼓励下，继续踏上征程。在Hindu Kush山颠，亚历山大自嘲地对托勒密说，女人让男人有家的感觉，我却感觉不到。这一方面当然是头疼老妈老婆，另一方面，没有说出来的，即使有，也许只因为那个他敢于当众亲吻的波斯男孩罢。

饰演Bagoas的演员（Francisco Bosch，据说是中国和西班牙混血，本业是跳舞的）我觉得算是所有人物里面最大的亮点了。一共出场时间加起来也没几分钟，一句台词也没有，但是几乎每个镜头都是让人屏住呼吸的惊艳效果（害我暂停好几次……好吧我承认我花痴>.<……不过谁看过没有暂停冲动的来告诉我……）。最重要的是，因为这个角色一句话都没有，所以一旦演不好就成了纯粹恶心宦官，不像Hephaistion毕竟还有好多话、还有战斗镜头什么的可以弥补演员过于gay的表现；而上面所提到的那些Bagoas的心境，完全是在那双温柔、关切却从没有过份期待的眼睛里体现出来，实在是很赞的。

继续稍微提一下Roxana吧，真实历史上亚历山大到底怎么选出了第一位没有政治背景的异族妻子大概无人知晓了，如果按照电影中的说法，大半是出于民族政策的政治考虑（这倒也是事实上亚历山大民族政策上可书的一笔，查了下大英百科，不仅他自己，Hephaistion也娶了个异族老婆），感情上么，也许只有一点点，因为在她身上依稀看到了记忆深处那个温柔甜蜜的母亲的影子吧。不过Olive Stone先生实在是把这位异族皇后贬得够呛呀，外貌气质性情无一可取；从台词上看这位女子大概还应该稍有点spirit才是，无奈演员……大概只有身材还勉强过得去了吧……

好了，那么总结一下，亚历山大严重的illusion of love，或者说他理想的爱情，大概就是Hephaistion的坚强默契、Bagoas的温柔包容以及年幼记忆中那个温柔甜美的母亲的幻影的综合体吧。

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既是导演也是编剧的Olive Stone，还是写了个不错的故事的，毕竟伟人一生可书的太多，有重点的就可以了。如果空泛的大段演说再精简些，个别段落之间的联系再自然些就更好了。

不过作为导演我觉得在挑演员上实在是失败。老实说最后的感触之类基本是揣测着编剧大人的意思像看小说似的脑内补完……主演亚历山大的老兄实在看不太出英雄的气概来，还不如少年亚历山大的那个小弟弟。除了没露什么面的波斯男孩，只有个别还说得过去：安吉利娜.朱莉算演出那个女巫的味道来了；克雷塔斯也颇有忠诚耿直血性的悲剧男子气概。

音乐和画面都是不错的，好歹配得上史诗片的名头。光冲着人家剧组爬高山下沙漠、再现埃及胜景、Ishtar门的精神怎么也要看一看。后希腊时代的典雅精致，以及神秘的中东风情，明丽的画面赏心悦目，再次称赞。

据说当年这片在北美票房很惨而且恶评如潮，这叫我不太能够理解；虽说演员是差劲了点，公然说人家伟人homo好像也有点大不敬的味道，但至少导演还是比较动脑子的，至少比起那个《Troy》好太多了呀！按我说至少还是值得再看一遍的（冗长部分快进的话）。又据说在欧洲反而比美国票房高，看来果然审美水平还是有差别呀，我就不多评价了……

    刚刚看过这部亚历山大大帝，三个半小时，看了两遍，只想说我被震撼了。为什么要征战，也许是为了财富，为了女人，但是这里亚历山大告诉我们都不是，他只是想看看这个世界。赫菲斯提安问过他如果他到达世界的尽头还会做什么，亚历山大不假思索地回答我会反过来去征服另一半。这种豪气、霸道真的只有亚历山大所配。真正看到一个人是为了梦想而生而活，即使被梦想所伤所累所杀也在所不惜。当看到亚历山大的部下集体要回家罢战时，我想他也许会罢手了会停止了，但是他认可杀了他们也要前行，那时他应该与暴君无异，没有部下的支持也许真的走不远了，但是他的眼神依旧坚毅有神，依旧征战征战，就像托勒密所说那样亚历山大是孤独的，他一直与不理解他的人作战。当战争不是为了金钱，不是为了女人，不是为了地盘，当看到亚历山大把征服的地方还回去，并与被征服着结成联盟，所有人都在怀疑他们战争到底是为了什么。当时的人不能理解，我想恐怕现代的人也很少会理解。所以亚历山大他是神，他甚至超越了神（在希腊神话中的神就像是会享受的人）。


  因简单的想法去战斗，为自己的梦想去征服，也许只有这样仅为精神而战才会战得久战得远。


  亚历山大与赫菲斯提安的爱恋我只能说太伟大太崇高。我向来不排斥同性恋，因为爱真的没有界限。相反同性之间的爱更让我扼腕。当一个男人爱另一个男人，你还能说他在求什么。只是为爱而已。还好在古希腊对这种爱是那样的推崇。柏拉图式的恋爱至今我都认为只能存在于同性之间。亚历山大终其一生最爱赫菲斯提安，他们就是神话中的阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。而亚历山大终其一生只有赫菲斯提安理解他挚爱他辅佐他，即便是亚历山大酒后杀人被人当做暴君，也只有赫菲斯提安能够安抚他开导他跟随他，无怨无悔，此生不渝。爱有时真的可以与肉体分离，但是只能是在古希腊，只能是在柏拉图亚里士多德的哲学教导下，这真的很难很难，所以亚历山大与赫菲斯提安是神，所以只有他们才是阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。


  看完亚历山大大帝，我一直心潮澎湃，觉得人需要为自己活一把，什么世俗什么礼教统统靠边，人心中应该有个神存在，虽然不是每个人都能成为神超越神，其实也没有必要成为神，因为有个精神支柱让我们活下去，活得精彩足矣。

亚历山大大帝在历史上的地位是无可取代的,正如片尾最后述说的那样,在他之前,世界各地只是部落,他们不知道彼此的存在,没有交流沟通,而在亚历山大之后,一切都有可能了,可见电影所颂扬的不是亚历山大作为王的荣耀,而是作为一个理想家对于改造世界的决心,他渴望人们能站在一起,他渴望世界的统一,民族文化的融合,在这一切都结束之后,能和自己心爱的人一起老去.

电影中的亚历山大一直活在深深的阴影中,母亲对于他的期望是如此的高,以至于他被迫极为苛刻的要求自己,理想也不得不极其宏伟,他的一生都没有停下追求理想的脚步,他害怕自己做的不够多不够好,可能起初是对不起母亲的希望,但后来我想他已经把这些目标定为自己的使命了,他对于梦想纯洁的追求,虽然引发了很多并不合适的结果,但他并不后悔,正如电影传达的一样,在他之后,世界改变了.

电影中亚历山大被塑造成几乎是纯粹的同性恋,是的,我觉得几乎没有双性恋的成分,小的时候受到就崇拜希腊神话中的一对男人,经过亚里士多德的教诲,又得到自己喜好的来自长辈的理论支持,血气方刚的年轻时代,他的眼里没有其他任何的女孩子,只有Hephaistion,他们的感情深刻引起女孩们的不满,母后也无可奈何,但是她知道他们之间的感情是真的,她在给亚历山大的信中让他提防每个他周围的人,只有Hephaistion她是放心的,

他从来没有对自己的选择有过懊恼,反而是为了生儿子促融合而迎娶的那几个波斯女人让她痛苦不已,洞房之夜,Hephaistion强忍着眼泪赠与亚历山大象征他们爱情的戒指,并祈祷保护他平安健康,亚历山大自己也很痛苦,可他们都知道什么是必须要做的,什么是责任,他没有逃避,他也没有怪他,做爱时亚历山大轻轻脱下戒指,他不想这场生育的仪式和他们之间纯洁的爱情混为一谈.影片结尾也暗示,Hephaistion的死和这位强势的有占有欲的女人脱不了干系,亚历山大彻底的崩溃了.

和Hephaistion爱支持着他一路走来,纯粹无私,是他永远的避风港,不论自己做了什么,他都会站在自己这一边,这样精神上的依赖使他能在疲惫的征战中找到慰藉,他如神话一样追随Hephaistion而去,他是自愿的,他已经意识到自己注定悲剧的结局,没有Hephaistion的陪伴,他没有力量再同这不理解他的世界做抗争,九泉之下的相会也许才是他更好的归宿.

另一个男人Bagoas,亚历山大对他的身体是如此的迷恋,他踏入巴比伦后宫后,面对满池的美女丝毫没有动心,而是径直走向这个妖艳的尤物,那场艳舞足以震慑人们的眼球,太勾魂摄魄了,电影中他们有了明显的肌肤之亲,甚至电影里科林法瑞尔自然的露了点,电影后半段,只要有亚历山大卧室的镜头,Bagoas必然侍奉左右,直到最后的死亡,寸步没有离开过他.而亚历山大和Hephaistion只有眼神上的交流,语言上的交流,拥抱和轻抚脸颊,他们并肩作战,而没有局限于床榻之间,这让我相信亚历山大对他是精神上的爱喝依赖,而对Bagoas则是肉体上的迷恋,当然Bagoas为他付出的爱并不比比人少,而且更显得谦卑和不求回报,只要能取悦他,服侍他,他就心满意足了

电影中很多同性间的调戏场面,但多数都是玩玩而已,对于美男子,他们向来看做尤物,与男人与女人只看当时心情而已,而亚历山大不是,他不仅在肉体上迷恋男人,更在精神上依赖着男人,对于母亲的畏惧让他对女人也深表疑虑,他的父亲从小也告诫他女人多么可怕,这让他更加看重男人间的感情.

同性恋当然不是亚历山大最重要的一个标签,但是却是他活生生的不可分割的一部分,作为他整体一部分,深深的印在他的骨肉灵魂里,至少电影是这么表现的,硬是剥离他的同性恋成分是幼稚的,而只把他看成同性恋那个是可笑的,某种程度上他甚至作为一个当今的榜样,正确看待自己的性取向,这和你的人生,你的成就,是可以自然的融为一体的

对于奥利弗.斯通的电影我总是抱有一种观点，那就是他的电影一相都喜欢走离经叛道的路子。不管是惊世骇俗，还是旁门左道，他都不会让他的电影流于平淡，他的视角和观点太过异于常人。所以我还是喜欢他异于常人的思维方式，这个世界需要一些奇特的论点来不断让我们思考。

《亚历山大》却不是这样，它没有给我以往斯通式的惊世骇俗，有的话也只是一点点。影片没有票房那么糟糕，只不过这一次奥利弗真的有点流俗了。奥利弗选择一部史诗级的电影来出手，这似乎约束了他自己的手脚，是正史式的讲故事呢还是野史式的讲故事呢？最终面对一个历史上一个伟人，奥利弗还是基本按主流正史来拍这部电影，不过其中也加入了不少个人对历史的猜测。

影片中比较重要的一些叛逆构思有三处，第一处，就是安吉丽娜饰演的王后奥林匹娅斯设计杀死了自己的丈夫国王菲力，以便让儿子亚历山大登上王位，这一桥段很是加强了宫廷斗争的戏剧性，也让奥林匹娅斯这个人物更加突出。第二处，亚历山大的同性倾向，他与儿时密友西斯费特斯间的情感被相当程度的推崇和放大。第三处，亚历山大的死因，作为一位伟大的军事天才，亚历山大的英年早逝是个历史谜团，奥利弗大胆的将他的死因归纠为他手下将领的集体谋害。这三处的构思秉承了斯通电影作品一贯的怀疑态度，但基本上并不影响整个影片故事的主流历史走向，而且奥利弗这一次对于自己的怀疑也没有提出有足够说服力的论据。

影片主要围绕着亚历山大的征战历程展开，通过亚历山大昔日旧将托勒密的回忆和解说跳跃式地讲故事，有选择性的截取了亚历山大一生中最重要的征战部分。然而托勒密的旁白给人的感觉显得非常托沓，而且与影片的故事完全没有溶为一体。其实应该将托勒密作为陈述者和经历者双重身份多作描绘而令他参与到影片的故事中，而不是仅作为一个陈述者存在而显得与亚历山大的一生格格不入。影片对于希腊各邦的征战和统一都没有作过多的交代，直接就进入到与波斯帝国的对决。这是一次决定亚历山大命运的战役，以弱胜强，彻底摧毁了庞大不可一世的波斯帝国。奥利弗用了最多的精力和金钱在这场重头戏上，他用大量的鸟瞰镜头来表现出铺天盖地的战争场面，从高处望下去是密密麻麻如蚂蚁般的军队，其实这很象诸如《淮海战役》等国产战争片中常用的运镜方式。

奥利弗比较详实地重现了马其顿军队以步兵方阵和机动骑兵相配合的战斗模式，步兵方阵以集体行动口号作战，比较有气势而且可以降低伤亡。左翼骑兵由帕米尼奥指挥，主要负责稳住阵脚，而右翼由亚历山大亲自指挥，负责包抄进攻，攻击敌军的缺口。伊苏斯会战在奥利弗的镜头以最详实的方式得到了展现，基本重现了史书上对此的记载，影片中亚历山大率领骑兵包抄到大流士三世的跟前，一举击败了庞大的波斯大军。对于这场战争，我想奥利弗应该算是拍得颇为大气而且不落细节。

说到这部史诗片《亚历山大》，就不得不提到那部在当年口碑极佳的史诗电影《角斗士》，虽然奥利弗对于那场战争重头戏考据了大量史料，而且对于各个战术细节都严格参照了历史的记载，极力还原了当年历史的庞大战争场景，但却没有《角斗士》中开篇的那场罗马军团与日尔曼人的战争来得精彩而振奋。在影片中饰演亚历山大的柯林.法莱尔在战争开始前有一段激励士气的发言，与《角斗士》中罗素.克洛的那段发言很相似，甚至可以说在某些语句上也是相同的。抛开对模仿和抄袭的谈论，以平等的视角来比评两位主人公的表现，我们可以看到法莱尔和克洛之间的明显差距，法莱尔的表现更象个冲动的年轻人，远没有一个成就大业的英雄所具备的霸气和鼓动性，而克洛却有一种谈笑间指点江山的王者之气，应该说在演员的选择上奥利弗.斯通有些失算。

在战术上，其实罗马军团和马其顿军队基本上都是相同的，方阵作战配以游击骑兵突击。《亚历山大》中对这种战术的拍摄是宏观的，用大的视角去看，并没有突出主人公亚历山大本人，所以观众更象是旁观者。而《角斗士》则拍得更加纵深，微观的视角紧盯住主人公马克西默，从而更易带动观众的热情，让观众与影片互动。对于影片处理战争的不同手法，倒不一定说得清孰优孰劣，但观众似乎更偏好《角斗士》的运镜视角。

其实真实的往往不如虚构的，依托历史的《亚历山大》和杜撰的《角斗士》相比，即使如亚历山大大帝这样的传奇一生也远达不到虚构故事的戏剧性效果，而象《角斗士》这样的虚构故事完全可以按着观众的口味来一波波的制造出戏剧化的效果。虽然历史可以改编，但也不能走得太远，奥利弗可以加入许多的猜想，但却也不能脱离真实而完全拍出一部全新人生的亚历山大的电影，真实往往也会起到约束的作用。

在这部影片的最后，我们也看到了奥利弗一贯的惊世骇俗，对于亚历山大与西斯费特斯的那种暧昧同性之爱影片处理的非常到位，也的确相当感人，他们的关系似乎也综合了友谊、爱情等诸多情感，一点也不流俗。同样我也非常喜欢奥利弗对于亚历山大英年早逝这个谜团的猜想，在影片中也作了相当众多的铺垫，亚历山大下属将领们对于连年征战远离家乡厌恶，以及因此造成的冲突。但是我仍然觉得提出这个假设实际是不错的，但确实不如奥利弗以往影片给出的推论有说服力。

《亚历山大》作为电影结束，但奥利弗的标签却不见。如果说这部电影是奥利弗的作品，我们找不到明显的痕迹，只是隐隐约约的若有若无，如果换一个导演其实也无不可。电影给人的感觉就是不过不失，一切都在努力还原历史画卷，但也失去了惊喜。看这部电影和看亚历山大的历史传记是一个效果。


文：眉间尺

与一部电影相遇也需要机缘，不同的阅历不同的心境以及不同的喜好等等都可能会造成不同的观影感受。
 
这些年一直都没找到兴趣点来看当年被惨批的《亚历山大大帝》，可是看一部片子的理由可以很简单，比如我最近就是因为Jared Leto所以果断把亚历山大大帝拎到了List Top.
 
于是发现了如此萌物，三个半小时的电影，未有半分乏味，边暂停截图边倒退重放看了将近有四五个小时，后来看影评才知道原来此乃大名鼎鼎的奥利弗斯通的导演剪辑版，的确是神作。
 
影片有安吉丽娜朱莉、科林法瑞尔、杰拉德莱托、小乔等无论是样貌还是演技都很吸引眼球的精彩演绎，有对亚历山大大帝有血有肉的生平事迹和其对世界伟大贡献的史诗级的宏大呈现……但我觉得全剧最让人感动和难忘的是，它在各种关键时刻和细节入微处，客观真诚的刻画了亚历山大与赫菲斯提安之间，那比挚友更深厚，比兄弟更无间，比爱人更长久的感情。
 
他们毫无保留完全信任的爱已经远远超出了俗世的情感，他们摒弃对彼此肉体的欲望，只将灵魂交给对方，使之相合相契，从一而终，当缺失了一方时，另一个人就无法再活下去。所以亚历山大在赫菲斯提安临终前对他说："I am nothing without you." 最后果然遵循了自己的誓言，追随他而去。这种忠贞不渝高尚无暇的纯爱，也只有存在于古希腊那段特殊的历史时期，才让我相信它可能的真实性。
 
柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。有学者研究认为柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱。这种爱更注重的是灵交、神交，而非形交。因为在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。
 
亚历山大与赫菲斯提安的老师，即柏拉图的学生亚里士多德，给少年的他们上课时说道：穷奢极欲让人毁灭，这也是我们希腊人更高贵的原因，我们努力控制自己的欲望，我们讲究的是节制。如果男人出于性欲同床共枕，那是对情感的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，但是如果同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。他们会争先引出对方最好的一面。正是男人之间的这种爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。

作为亚里士多德的徒弟，柏拉图的徒孙，亚历山大和赫菲斯提安都深受传承下来的柏拉图思想的影响。Mary Renault在《亚历山大大帝其人》中写到：“亚历山大一直爱着赫菲斯提安；他们的爱如此之深，以致于超越了肉体上的情爱。亚历山大一度有过男宠，但赫菲斯提安与亚历山大的情感并没有被影响。”（185页）
 
没想到，正因为有对同性爱情节的历史还原，才使得这部史诗佳片在当年一面世就备受诋毁。第二年断背山的上映稍微扭转了些反同大潮的攻势，但仍然没能逃过奥斯卡的偏见，与年度最佳影片擦肩而过。如今，《亚历山大大帝》MS终于有了被洗白的趋势，这也算是一种社会的进步吧。

爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。正如圣经中所定义的那样，亚历山大和赫菲斯提安忍耐遵守的便是这世上最纯洁的超越一切的爱，站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。包容，体贴，感恩，仁慈……他们用彼此短暂的一生完美的诠释了什么是真正的柏拉图的永恒。
 
柏拉图式的爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
 
但是从小相伴长大的亚赫不一定能在一开始就达到那样的境界，很好的控制住自己的欲望，尤其是当他们处于青春期的时候。所以我们不知道他们早期是否发生过关系？从历史学家Robin Lane Fox的《亚历山大大帝传》中，或许我们可以看出一些端倪：“亚历山大深爱着赫菲斯提安。从他们见面开始，他们就注定一辈子亲密无间。亚历山大死后不久，古希腊哲学家们说，“亚历山大一生战无不胜，唯一败过一次，就是倒在赫菲斯提安的大腿下。”（Alexander was only defeated once, and that was by Hephaestion’s thighs.）”（56页）一语双关精辟非常，不得不让人联翩浮想。虽然想看基情H的人观影时会略有失望，但影片中他们最多只是拥抱一下的接触却让人很是信服，这样的处理显然有着更深层次的意境，绝妙而感人肺腑。
 
亚历山大有妻子情妇和男宠，可这些对他来讲，只是政治联姻、传宗接代、释放性欲……他不可能将对女人对奴隶做过的事，同样的实施在自己的灵魂伴侣身上，他不能把赫菲斯提安降低成为满足身体欲望的对象，这将是自己的罪恶，也会是对他的亵渎。他们不需要用身体的占有来强调对对方的爱，虽然有时可能还是逃不过人类难免的七情六欲，会有冲动渴望，会有失落心伤，但是也正可将之作为对自己的考验。
 
亚历山大(Alexander)一生以《伊利亚特》中的古希腊英雄阿喀琉斯(Achilles)为榜样，而赫菲斯提安(Hephaestion)则以帕特洛克罗斯(Patroclus)自比。他们曾一起拜谒两人之墓，分别为之献花，因为阿喀琉斯和帕特洛克罗斯是古希腊有名的同性恋人，所以此举无异于向亚历山大的军队公开了他们两人的情谊。
 
还有一个著名的事件也显示了亚历山大和赫菲斯提安两人之间公开的亲密程度。伊苏斯之战结束后，被俘的波斯太后为自己一家女眷乞命，错把更加高大英俊的赫菲斯提安当成了大帝。这样的事要是发生在哪怕再有信任忠诚的君臣之间，恐怕也难免让龙颜难看甚至大怒，而臣子必定会惶恐不安。但亚历山大并没有怪罪，反而温和的告诉她：你没有错，他，也是，亚历山大。而赫菲斯提安在她认错人后也是毫不在意。可见在二位的心中，早就不分彼此了。
 
所以即便是最严谨的历史学家也相当肯定两人的爱侣关系。他们的感情之深连亚历山大的母亲奥林匹亚斯都嫉妒不已，甚至写信要求赫菲斯提安离开她的儿子，而赫菲斯提安回信坚定地拒绝。讽刺的是，后来奥林匹亚斯再写信给亚历山大要求他提防身边伙友将领时，亚历山大却说：“我只相信赫菲斯提安。”他还告诉母亲：“我爱的就是他这个人，而与他的身份无关。”
 
亚历山大渴望与赫菲斯提安并肩天下，一起慢慢变老，让他们的孩子像他们孩提时一样相伴玩耍。所有的将领都反对他嘲讽他娶异族女子，他说是为了名族融合为了能有子嗣，听后赫菲在亚历山大的新婚之夜送来自己寻得的礼物，他将一枚据说是来自太阳崇拜时代的戒指带上亚历山大左手的无名指，虽眼中饱含泪水但却坚定的对其表示肯定和支持，他说我一直将你视做太阳，我向上苍祈求你的光芒能够泽披天下，我真心希望你能有个儿子。此后，当赫菲斯提安不在身边的时候，亚历山大总会轻轻触摸这枚凝聚着赫菲之爱的戒指。
 
为了融合马其顿的高官和波斯贵族，亚历山大为自己和马其顿将领们举行盛大的婚礼，所有人都娶了波斯贵族新娘。他自己娶了大流士的大女儿，而将大流士的小女儿许配给赫菲斯提安。令人惊奇的是亚历山大这么做的理由：使他和赫菲斯提安的孩子成为表亲，拥有相关的血源。
 
赫菲斯提安是著名的美男子，也是一员勇猛的战士，但他更多表现出卓越的外交与后勤建设的才能。他虽未建立过非常卓越的军功，却为亚历山大的大军建立起牢固的后勤保障，而每每新的亚历山大城的建设、以及占领土地的安抚管理，总少不了赫菲斯提安的功劳，他最后已官至帝国宰相。
 
从小到大，赫菲斯提安都是亚历山大身边的伴侣。在他最困难的时候第一个支持他，在他遇到危险的时候第一个保护他，在他被别人侮辱的时候第一个冲上去揍那个人；他从不抱怨他的过错，即使所有人都指责他，他从不会做背叛他的事情，即使所有人都抛弃他。他爱他，支持他，鼓励他，包容他，维护他，信任他，把灵魂和生命全都给予了他，却不要任何回报，不离不弃，至死不渝。
 
当亚历山大因父遇刺身亡而茫然失措时，赫菲斯提安一把抓起他的手高举过头，拥护呐喊扭转场面，为其带上王冠；当他倍受打击伤痛迷失时，赫菲斯提安收起爱怜严辞鼓舞他振作起来；当他困惑无助时，赫菲斯提安知道，只有自己才能给他力量为他排忧解难。所以他在临终前担忧的甚至死后仍不能瞑目的只是，没有了我你怎么办。他不会说你要好好活下去之类的蠢话，因为他比谁都清楚，如果颠倒过来，那么失去了亚历山大的自己，也不可能再独留人间。
 
历史上能称为the great（大帝）的人寥寥可数，何况亚历山大还是the great里的the greatest，他20岁登上帝座，在短短13年间先后征服波斯、亚述和埃及甚至东征至印度，创立了东起印度河，西至尼罗河与巴尔干半岛，横跨欧、亚、非三洲的庞大马其顿帝国（Macedonia），虽说后有拜占庭帝国拥有同样辽阔的疆域版图，但如亚历山大大帝般凭一己之力创建，而他死后，庞大的帝国也立马土崩瓦解烟消云散，可以说是前无古人，后无来者。
 
站在巅峰的人往往都是孤独的。古今中外，多少帝王丰功伟绩宏图霸业，他们独享后宫佳丽无数，他们身边不乏忠心耿耿之臣，可是又有多少君主能拥有一个可以与之平等对话，在灵魂上水乳交融的爱人，能和自己一起站在世界之巅俯瞰苍生展望未来，且彼此信任相互依赖？所以说，虽然亚历山大英年早逝的命运是令人扼腕叹息的，但他又是极其幸运的，因为他在有生之年的大部分时光里并不孤独，他可以把所有想法告诉自己唯一信任的人——赫菲斯提安，他可以向他倾诉，与他辩论，他可以被他看透，被他警醒……他们的感情从未因地位不同而出现过隔阂；他们思想的火花一生交擦从未泯灭；他们了解并且理解对方；他们默然相爱，但这种爱不是风花雪月，不是情欲缠绵；他们是彼此的神，可以毫不犹豫的为对方献祭出自己的生命。
 
亚历山大之所以成为亚历山大大帝是离不开赫菲斯提安的，他们早已成为一个整体，如若强行将其分开，比如死亡，只会让徒留人间的那方心如剖开灵如撕裂，最终一亡俱忘。
 
相识20年后，在对印度的再度出征中，赫菲斯提安猝然而逝。亚历山大赶回他身边，见到他的尸体。几则史料在不同程度上记载了当时的场面，它们彼此互有不同之处，但一致认为亚历山大当时悲痛过度，失去了理智。
 
亚历山大趴在赫菲斯提安的尸体上痛哭了三天，水米不进，拒绝任何胆敢靠近他们的人。之后他开始复仇和准备葬礼。他先是吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后将其尸体钉上了十字架。他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，并且根据波斯的习俗，削掉马尾和马鬃以示吊唁。他在印度大肆屠城，并且全面禁止宴会活动，禁止音乐。他向阿蒙神派去使者，要求至高神允许他将赫菲斯提安当成神来祭祀。在以皇帝名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安英雄神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。他甚至向埃及的大恶人克利欧米尼斯写信，承诺如果他能将赫菲斯提安的神庙修建的令他满意，他将饶恕他过去和将来的所有错误。他亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。至今，它依然伫立着。
 
亚历山大为赫菲斯提安建立了前所未有的庞大祭坛，他亲自驾驭战车主持仪式，据说葬礼的奢华远胜任何国王。赫菲斯提安的尸体盛放在金棺中用埃及防腐香料完好的保存到巴比伦，一路用了两个月的时间，所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨。除了倒霉的军医，就连医药之神Asclepius的神庙也被亚历山大下令捣毁，并下令Asclepius永不得再接受祭拜。
 
就像是阿喀琉斯追随帕特洛克罗斯一样，在距离在赫菲斯提安逝世仅仅几个月后，这位史上最伟大的帝王便与世长辞，年仅32岁。
 
在失去赫菲斯提安的那几个月里，亚历山大变本加厉的酗酒自暴自弃，如历史学家及作家Mary Renault所说，他就像是在竭尽全力地去损耗自己生命的蜡烛。有人说他是因中毒而亡，如果真是这样，那么也很有可能是他自愿喝下与赫菲所饮的同样的毒酒吧...
 
关于亚历山大的离奇早逝的原因，历史上一直众说纷纭，什么阴谋论，旧伤复发，感染疟疾伤寒……直至现今，各个领域的专家借助现代科技才还原了亚历山大大帝的最后岁月，得出的结论是——这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。
 
作为历史上最英明伟大的帝王，他没有故意自杀殉情，为了完成他们曾说过的改变世界的理想，他当时仍在做着再次远征印度的准备。为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎，这种药物甚至到了现代都被当作治疗抑郁症的药物，最终导致了身体的急剧衰弱，再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，于是一代霸主就这样流星般的陨落了。
 
“亚历山大因为心碎而死。喝酒过度、发烧、用药过度等解释最终也都可以归结到这一点上来。可以说，他处于人生的最低潮阶段，情绪低落，因此，无论遇上什么倒霉事，他可能都无法招架，死神当然就轻而易举地夺走了他的性命。”重新调查亚历山大大帝死因的前苏格兰场警探约翰格里夫(John Grief)如是说道。
 
哈佛大学医学院的知名犯罪心理专家哈罗德博士也认为，断送亚历山大性命的可能因素中还包括最重要的一个方面，即他当时的心理状态。就在他死前8个月，亚历山大终身的同性爱侣赫菲斯提安去世，使他陷入了撕心裂肺的无尽悲伤之中，终日以泪洗脸，借酒浇愁。这正是亚历山大的死因所在。他解释说：“当他失去了赫菲斯提安这个至爱，他的痛苦和怨恨就被无限地放大了。他会喝更多的酒，更不关心自己，更加肆无忌惮地冒险，也更加与周围的人疏远。他变得比以往任何时候都脆弱。”
 
在亚历山大生命的最后日子里，他没有考虑过把庞大的帝国继承给谁，没有给自己一手打下的江山的未来任何交代，也没有对母亲妻子儿女的未来作出安排。我们不能就此评定他只是个野心勃勃的征服者、冒险家而并非大家想象中的心怀天下苍生的忧国忧民的明君……只是在赫菲斯提安离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走，虽然人还活着，但心已破碎，“没有了你我什么都不是”，他用事实证明了这绝不是一句空话。
 
在亚历山大濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。在他弥留之际，他所能想到的恐怕只是终于能履行诺言去陪赫菲让他不再孤单了，因为心胸宽广无所畏惧的赫菲说过只嫉妒这个世界只害怕会失去他。在他永远的合上双眼前，他看到了他们的灵魂如鹰而来张开双翅迎接残余的自己，于是他用尽最后的力气高举起赫菲送给他的戒指，拥抱救赎……

首先说一点鹰这个隐喻
为啥出现的是鹰捏？
内在含义不说了。。。相信很多人都设想过
不过ＳＴＯＮＥ不是因为隐喻而选鹰的——虽然肯定有这成分
在历史上
高加米拉中马其顿军队有一个时间很倒霉也很崩溃。。
不但两翼被敌人迂回包抄，阵线中央被敌骑突破，连大营也失陷敌手。马其顿官兵的抵抗意志已经到达崩溃的临界点。
就在此时奇迹发生了。根据古典史料记载，一支苍鹰突然飞临马其顿阵线右翼上空，在亚历山大的头顶盘旋。祭司亚里斯坦德立刻跳上一匹战马，沿着马其顿阵线奔驰，大声呼唤：“看那支盘旋的鹰，这是马其顿胜利的征兆！”
后世史学家大多认为“盘旋的鹰”其实子虚乌有，很可能是亚里斯坦德为了振奋马其顿官兵的士气编造出来的。高加米拉战场是松软的砂土地，数十万人马几个小时的混战势必扬起漫天尘土（电影很真实吧），这种能见度下马其顿官兵根本无法看到一支低空盘旋的鹰。
无论如何，显然这个征兆极大地鼓舞了马其顿将士的士气，原本已经摇摇欲坠的马其顿阵线突然坚挺起来，第二线的希腊联盟步兵甚至反攻大营成功，将波斯骑兵驱逐出去。
这就是为啥选鹰做ｓｉｍｂｏｌ啦——我觉得

说完了鹰，现在就要开始说电影拍打仗拍的还是很不错的
其实我这篇东西想说的东西就是夸下电影中的高加米拉之战的真实
挂羊头卖狗肉
Ｏｂｖｉｏｕｓｌｙ，这就是我的用意
不过不取个文艺点的名字的影评不好意思拿出手

关于里面高加米拉那场战斗拍的是比较有条理的。
　　首先从装备而言，老美对于复古装备相当认真，那时用什么，拍电影就拍的就像用什么。
　　
　　战术阵形层面电影拍的很清晰
　　重装步兵１６×１６方阵，军乐手协调前进
　　方阵之间散兵的运动
　　波斯军骑兵在前方运动，步兵后方伺机压上，战车待命
　　而且
　　因为波斯的人数优势，战线比马其顿长太多
　　导致亚历山大最大限度的拉长了自己的战线造成的左翼过薄
　　都有说的。。。
　　（左翼顶不住还有个原因是马其顿左翼的骑兵不是嫡系重装
　　是雇佣骑兵和一些轻步兵）
　　
　　胜利原因，从影片中可以得出
　　主要：
　　亚历山大的骑兵向波斯的左翼平行移动诱惑波斯骑兵也一起行动
　　由于马蹄掀起的尘土漫天，
　　马其顿装备标枪投石索的轻步兵得以不被发现接近波斯骑兵展开攻击
　　拖住波斯骑兵使亚历山大的亲卫队继续进行迂回
　　波斯左翼的单薄迫使大流士继续调动军队来阻击亚历山大的亲卫队
　　急速的调动加上波斯军数量大导致的不灵活使波斯中央偏左出现了缺口
　　亚历山大等的就是这一刻，带上所有骑兵配合步兵对其缺口发动冲锋
　　然后大流士遁走
　　次要原因：
　　大流士的刀轮战车挂了——其实战车本来就没什么用只有威慑力
　　数匹马拉的战车很容易出问题，找几匹速度体力性情相当的马就很难了
　　而且随便哪匹马受伤了受惊了战车就会自己翻掉
　　那时候没有轮胎没有公路
　　前进路线磕磕碰碰颠颠簸簸车上的乘员要紧抓扶手防止摔跤
　　要搭弓射箭还要百步穿杨是几乎不可能的事情
　　所以说战车上面多几个士兵是没有什么意义的事情——还让不让马跑了
　　还不如轮子上那把刀
　　马其顿人就是把车子放过去然后迫使车停下用轻步兵把御者收拾了
　　波斯中央的步兵无法与马其顿重装士兵抗衡
　　一个是训练——从协调前进，能躲开战车的冲撞与波斯军的步兵稀里呼噜往前冲的对比
　　二是阵形——１６×１６小方阵，５米的长枪，良好的防护。从马其顿第一排士兵起，从０到５米都是马其顿方阵的杀伤范围，片中波斯军大多都是短兵器。。。
　　
　　这些东西电影里啊面说的很明白。。。为啥有些人怎么会看不明白。。。觉得亚历山大赢的不清不楚。
　　不知道赤壁拍的叫不叫清楚。。。
　　不过赤壁那种的清楚不叫打仗。。叫团体操。。。
　　而且是敌人很配合的团体操。。。
　　
　　印度那场比较难拍。。。丛林，而且混乱中交战。。
　　亚历山大靠的也是和高加米拉一样的
　　步兵顶住然后
　　召集能召集的骑兵进行中央突破
　　搞了老大瓦解军心一了百了的战术
　　因为古代战争一般不会出现老大死了老二接着干的情况
　　所以能做掉ｂｏｓｓ就做掉ｂｏｓｓ

最后，回到电影
取景剪辑镜头运用均是一流
叙事手法十分干净，觉得拖沓吗？
我不觉得。。。
关于一个导演的评价我认为ｓｔｏｎｅ很好
编剧还算ＯＫ
虽然免不了美国的那套价值观
民主自由。。。
拜托。。。人家Ｍａｃｅｄｏｎｉａｎ是君主制诶。。。
马其顿和雅典还是很不同的。。。

ＧＡＹ戏的问题
我觉得拍的挺好的。。。
电影至少让我觉得，
男人之间的情谊比女人优越之处
就在于——男人可以既是浴血奋战的生死之交
亦是海枯石烂的永恒恋人
挚友与情人合二为一
但是与异性之爱。。。好像比较难
像亚里士多德说的那几种爱
不单指ＧＡＹ
亦可以用于异性恋人
异性之恋其实重心在于肉
同性之恋或许更重于灵
不过。。。同性之恋太高尚了。。。
不适合我。。。

也许是指环王系列的风靡，2004年是史诗大片风行的一年。《特洛伊》《亚瑟王》《亚历山大大帝》，但评价一部不如一部，尤其是这部《亚历山大大帝》。媒体评论也是一边倒的大张挞伐，看完加长版实在是不服气！拍的不错啊！好吧，剧场版是什么鬼啊！
少爷美如画，少爷美如画，少爷美如画！重要的事情说三遍！！！
认（hua）真（chi）的我于是打算顺着电影讲讲大帝的爱情~


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公元前356年，亚历山大出生于在马其顿首都派拉。其父是马其顿国王腓力二世。其母亲是伊庇鲁斯的公主奥林匹亚丝，这可也是一位不得了的狠角色。她貌美如花，却喜欢养毒蛇当宠物。相比父亲，她和亚历山大关系更为亲密，母子二人即便异地相隔，仍然信件相通联系不断。

作为最富盛名的征服者，亚历山大身心都异常强悍，他曾师从亚里士多德，放言要“把世界当作自己的故乡”，并一生驰骋沙场保持不败神话。在个人生活上，大部分历史学家认为亚历山大大帝有3个妻子,4个情妇,一个竹马,一个男宠。【在一夫多妻和同性恋合法的古希腊,大帝可谓是真正人生赢家】

亚历山大的这个竹马玩伴叫赫菲斯提安。赫菲斯提安是马其顿贵族阿明托尔之子，因他是亚历山大大帝的亲密朋友而盛名于史。他们同年同月出生，少年时代一起学习兵法格斗，而且同在在亚里士多德门下学习，十四岁起就一直住在一个屋檐下。
赫菲斯提安擅长格斗，在格斗课上，他曾用双腿缠住亚历山大的脖子成功绞杀，击败亚历山大，以至于西方一直流传着“战无不胜的亚历山大只败在了赫菲斯提安的双腿间”这样邪恶的双关语。


居史书记载，他们或许根本没有发生任何关系，但亚历山大大帝一生最爱的，也是唯一爱的，只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安作为亚历山大的右辅大臣。他们的亲密是公开的，甚至亚历山大的母亲在写给亚历山大的信里，曾告诫他说防人之心不可无，要亚历山大注意这个防范那个，但她却说唯一肯定的是赫菲斯提安，她认定了赫菲斯提安是唯一可以完全信任的人。


在亚历山大19岁的时候，他父亲腓力二世娶了小老婆生了新儿子。于是亚历山大的母亲叫亚历山大赶快和马其顿的贵族一女子结婚生儿子，来巩固他的合法继承人地位。但年轻的亚历山大坚决不肯，因为这会让赫菲斯提安伤心。结果亚历山大弄得自己的亲娘暴怒，骂他分不清感情和责任.
电影里，在亚历山大结婚的夜晚【虽然这只是场政治婚姻，但这依然让赫菲斯提安伤心欲绝】赫菲斯提安披散着长发神色憔悴地来见新郎亚历山大，送他一个戒指当贺礼，而亚历山大也承诺说他会永远带着它。

公元前336年，腓力二世参加其女儿的婚礼时，被旧友保萨尼阿斯刺杀身亡，亚历山大的时代来临。这一年亚历山大和赫菲斯提安20岁。

随后在公元前327年，亚历山大29岁的时候，他娶了大夏公主罗克珊娜为妻。这个婚姻对亚历山大很重要，因为罗克珊娜是亚洲公主。在公元前324年，就是亚历山大死的前一年，又娶了波斯公主史塔蒂拉，这两次结婚都是和亚洲的公主，民族融合这个崇高政治目的十分坚定明确。

而在这段时间里亚历山大和赫菲斯提安亲密无间甚至达到了不分彼此，他们时常一起出现，害得那些前来朝见亚历山大的各国君王和贵族不知道该向谁下跪，因为不知道亚历山大是谁。
击败大流士进入波斯帝国的皇宫时，波斯太后出来想向亚历山大祈求，求他饶过后宫女眷的性命。波斯太后看到众人众星捧月般的围着两个二十四五岁的青年，其中一个无比俊美神采奕奕。波斯太后认为他一定是亚历山大，于是向他跪了下去。当然，这人不是亚历山大，而是赫菲斯提安。当波斯太后明白自己认错了人，吓得几乎晕死过去时。亚历山大笑着扶起她，说了那句很有名的话，“哦，夫人，你没有弄错，赫菲斯提安就是我。”


就在公元前324年，亚历山大自己娶波斯公主为妻的时候，他强迫赫菲斯提安娶另一位波斯公主，赫菲斯提安见都没见过那位公主，于是问他为什么搞专横的捆绑婚姻。亚历山大的回答是，如果我们娶一对姐妹，那以后我们的孩子会有相近的血缘。
亚历山大下令想让赫菲斯提安娶他要娶的女人的姐妹，只是为了让他们的儿子有血缘关系。因为他们两个之间无法生孩子。

亚历山大曾经说过一句话，“没有你我什么都不是”。“如果你先倒下，即使马其顿会失去国王，我也会为你复仇，然后随你而去！”
但是就在这一年，赫菲斯提安死了，症状看起来很像伤寒，但也不排除被投毒的可能。赫菲斯提安的死，对亚历山大是致命打击，他完全陷入疯狂。他先是抱住尸体不放，三天三夜不吃不喝，哭得死去活来。然后他迁怒于可怜的医生，责怪医生没有治好赫菲斯提安。疯狂的亚历山大非常的残忍，他先吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后把尸体钉上了十字架。然后他大肆屠城，冷血地说每杀死一个人就算为赫菲斯提安献祭一次。他下令推倒城墙，把所有建筑涂成黑色，禁止音乐，割去所有马匹的鬃毛。

他一生未对他言爱，但在他死后，亚历山大大帝去找可能谋害他的皇妃，吼出了一句，你杀了我一生最爱的人！

亚历山大被埃及承认为法老，阿蒙神庙也认为他是太阳神阿蒙的儿子，所以亚历山大也是神。但赫菲斯提安不是，他不能接受这个身份悬殊。于是他向阿蒙神派去使者，要求阿蒙神庙将赫菲斯提安当成神来祭祀。在以他自己的名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。

他为他封神，因为他相信如果他们都是神，那么他们可以在死后重新相遇。

赫菲斯提安尸体运回巴比伦后，亚历山大割下了自己的头发放在在赫菲斯提安手中，代替自己陪伴入殓。所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨责难。赫菲斯提安的葬礼的豪华，超过了埃及的法老或波斯的皇帝。当初大流士战败，想向亚历山大求和的时候，提出愿意给亚历山大一万塔仑黄金，一塔仑应该超过现在的50磅重。而亚历山大为赫菲斯提安的葬礼花费了一万两千塔仑，感觉要把国库清空了。而且他为赫菲斯提安熄灭了巴比伦的神庙里的圣火。本来只有帝王驾崩的时候才熄灭圣火的。

他是把他当做帝王来对待的，不是把他当个皇后或宠妃。


人们说只有赫菲斯提安才能杀死亚历山大。
在赫菲斯提安死后不到八个月后，亚历山大在巴比伦逝世。

在电影中，亚历山大在经历10天原因不明的发烧重症袭击，死前他用尽最后的力气捧着赫菲斯提安给他的戒指。


亚历山大死的时候32岁，他个人征服的领土，超过成吉思汗个人征服的领土。他生性勇猛，作战总是一马当先，他不搞任何特殊化待遇，他穿的吃的住的都和普通士兵一样。在穿过沙漠的时候，侍卫把唯一的一壶水给他，而他把水洒在了沙地上，他不能在众人干渴难耐的时候独自喝水。他的部下都对他直呼其名，能够和他畅所欲言，或者和他吵架。他很节俭，对物质享受和声色享受都没有兴趣。他唯一奢侈的花钱是赫菲斯提安的葬礼。他非常珍视情感。他对爱他的人好得出奇，但他对叛徒残忍无比。

其实亚历山大的死因不明了，一般历史学家认为他死于突如其来的疾病。但也有历史学家怀疑那是成功的毒杀，而犯罪嫌疑人之一就是亚历山大的第一位妻子罗克珊娜。亚历山大对她不算好，甚至都没有封她为后。罗克珊娜对亚历山大也应该没什么感情，亚历山大死后，她都没有浪费时间哭丧，直接出手杀了第二夫人波斯公主史塔蒂拉。
亚历山大为人很克制，相当禁欲。而当时的希腊文化并不要求男人禁欲，跟随亚历山大征战的士兵们如果没有恋人，都会找妓男妓女或者俘虏来发泄欲望，但亚历山大绝对不那样做。他相信自己是天神之子，他很爱干净，最爱沐浴洗澡，打仗都带着大澡盆。他应该很看重自己的身体，他是绝对不要不神圣不干净的性。
但大部分人认为他在赫菲斯提安死后服用了过多抗抑郁的药物，放纵自己身体情况恶化，最终导致了身体的急剧衰弱。在他濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。

无人知道他与赫菲斯提安葬在了何处。亚历山大亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。至今，它依然伫立着。


赫菲斯提安与亚历山大的情感我以为不能称之为同性恋情，他们本身就高出爱情许多层。那是男人之间的精神世界，与俗世的情与爱，都全无关系。纯净似水的感情......
亚历山大对男宠巴高斯是宠爱，虽然他会吻他，但是我并不觉得亚历山大爱他～

也许就像电影里说的，赫菲斯提安唯一的情敌就是亚历山大所要的世界。身为帝王，尤其是一个有野心的帝王，亚历山大的爱太多也太泛滥了。最后赫菲斯提安走了，真的对于他也是个解脱吧，他太累了，每次要跟上亚历山大的步伐，真的让他太累了。

亚里士多德说过：“如果男人出于性欲而同床共枕，那是对感情的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，嫉妒也是。但是同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。他们会争先引出对方最好的一面，正是这种男人之间的爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。而女人则是情感的奴隶，不过也有例外，她们也是值得我们尊敬的，比如智慧女神雅典娜。”
他不赞成带着性的同性爱情，但是柏拉图式同性爱情能激发双方最优秀的一面，这才是他推崇的。