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剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 殖民地回归剧样板戏
2.这部电影的众多隐喻其实很容易看，我觉得大部分人都看明白了。
3.Vincent Perez 真是帅啊！！！（口水）
废话少说，直接分析隐喻
法国妈妈收养了殖民地公主很显然的就是法国站冷越南这一事实。法国对于殖民地的感情是复杂的，一方面母亲管理着橡胶园的生意，那些工人自然是被压榨的奴隶，但是显然母亲对于奴役们偷运鸦片的事情是心存同情并且包庇的。这正如母亲对于女儿的爱，那确确实实是真心的爱，但同时也是一种管制的爱，从电影中母亲领舞中就能看出来。
后来出现了Perez海军军官，他身上是出现两面性的，既是一名承担殖民地责任的海军军官同时又对当地人民心怀同情。从第一幕他放火烧了船只到最后他的自杀，是从矛盾的一方走向了另一方。这也应证了，他从最初被母亲（法国性）的吸引到最后选择了女儿越南公主（同情性）而收尾。从头至尾不能说他对公主的是爱情，而是一种同情和理解，所以他对孩子的爱才被显示得更为明朗。
女儿的叛离因此有了必然性，在逃亡的路上生下了军官的孩子。这位越法混血儿正代表着殖民地的新旧交替。他在回家的路上，喝了那么多当地老百姓的奶水，说明了这个混血儿还是植根在越南本土民众的土壤之上的。但是公主明确地表示，她不愿意再回答母亲身上了（女孩要独立，民族要独立），母亲也该离开越南了，即使是这个深爱的混血儿（殖民地已经不仅仅是越南自己的了，而是加入了法国基因了）也该回法国去了，而军官，他叛离了法国，新的越南可以重生，而他这代身份就该死去了。
剧终的时候，儿子长大了，他很希望能在越南回归的前夕再次看到妈妈，希望妈妈能热情的呼唤他，他也能热情地呼唤妈妈。但是这一页历史已经翻走了，独立自由的母亲不会再向殖民地招收。殖民地的回忆也只会留在曾经踏足这片土地的人们的心中。
2 ) 西贡
看《印度支那》这部电影，又从另一个角度为越南感到遗憾。
二战后，荷属东印度，英属马来亚，都以原殖民地土地为基础独立建了国，除了马来亚分裂出两个小国（新加坡和文莱），印尼和马来西亚基本是完全继承了殖民地土地，并成了东南亚两大强国。
如果多灾多难的继承了法属印度支那遗产的越南在五十年代没有搞南北分裂意识形态对立，老挝和柬埔寨早就吞下了吧，也轮不到到八十年代才羽翼丰满内耗平息的中国来干涉。
从这个方面，中国吃了4年内战的亏，越南也是吃了内战的亏。
当然，从中国人的角度，这个视角相当政治不正确。
3 ) 印度支那
以父母身份自居，蛮横植入的价值观念，拒绝平等和谈判，这样的昔日“荣光”散发着腐烂的味道。但教我爱的启蒙我的让我懂得民主自由反压迫要独立的是性感的情人也许因为法国失去越南的过程，本身就是没有秩序的。值得敬佩的是德纳芙的角色但毕竟是年岁不饶人，有了疲态，越南女孩是那种典型的西方人认定的东方美人。
4 ) 夕阳无限好
全片都给人一种压抑的感觉。故事发生在越南独立之前的数年。女主作为殖民地中的富贵阶层，坐拥数6000公顷的橡胶园和无数劳工，且于当地皇族关系密切。本应富足浪漫，但日常生活更多感受到的却是颓废，无奈，连与男主的爱与女儿的关系，都像是某种救赎一般。宛若法国即将日薄西山的殖民统治，暮气沉沉
5 ) 异域无风情
全片都给人一种压抑的感觉。故事发生在越南独立之前的数年。女主作为殖民地中的富贵阶层，坐拥数6000公顷的橡胶园和无数劳工，且于当地皇族关系密切。本应富足浪漫，但日常生活更多感受到的却是颓废，无奈，连与男主的爱与女儿的关系，都像是某种救赎一般。宛若法国即将日薄西山的殖民统治，暮气沉沉
6 ) 印度支那
二十年代的印度支那，潮湿的，没有边界的六千英亩的橡胶园。艾丽娅娜，种植园的主人，海军军官让的情人，越南公主卡米利的养母，形单影只地生活在与世隔绝的回忆中。这里，不是法国，这里，是颓废奢靡风雨飘摇的印度支那。
让和艾丽娅娜的爱情如同印度支那的天气一样，激荡的热情，潮湿的情欲，阴晦的未来。“年轻的时候，以为世界上的事情是不可分割的：男人和女人、高山和平原、凡人和上帝、印度支那和法国。”在电影开始五分之一的时间里，这段爱情就结束了，然而，上帝是不肯善罢甘休的。
在某一天之前，卡米利，只是一个被母亲宠坏的女儿。直到遇到了让的那一天起，上帝那玩笑的手指拨动着她的心弦。爱上他，不可抗拒，高于一切主义。当她惊闻艾丽娅娜与让之间的一切，使她抛下一切去找让。途中“景致通过她的眼睛像血一样流进她的心里”，最终“她心里装的是整个印度支那”。
让死了，卡米利参加了革命，艾丽娅娜离开了印度支那，印度支那独立了，从此这里叫做越南。
让和卡米利的爱情是坚韧的，彻底的，执著的，像是割橡胶的刀刃，锋利，明亮。而艾丽娅娜和让的爱情是粘稠的，暧昧的，散发着凛冽气味的，像是割破橡胶树后流出的白色的橡胶汁液，白色的血液，抑或，白色的眼泪。
棵棵成行的无数橡胶树、始终弥漫无法散去的浓雾以及沉默地单调工作的劳工。画面没有尽头，生活没有尽头。那里蕴藏着力量，但顺从超越了一切。
无声、静止、波澜不惊、从混沌走向消亡。
在让被谴至龙岛途中，迷宫般的哈隆湾水域上空低飞着一只鹰。有力量的，有方向的，却被茫茫烟雨而迷蒙。
《印度支那》就是这样一部电影。没有战争的炮火硝烟，却是一场战争中壮丽的诗史。没有情话的缠绵悱恻，却让人感到了青涩的沉重的纠缠不休的感情。整部电影静若止水，却在平静的水面下面涌动着不息的暗流。在你刚刚离开屏幕的时候，并不会表现出来，可是渐渐地，它会如同那浓浓的雾气，挥之不去。
印度支那，法国人心目中浪漫的，奢华的，颓靡的昨日时光。
《印度支那》，如同那忘不到尽头的橡胶林，缄默不语，凝固着白色的眼泪。
7 ) 【转载】李劼：殖民时代的悲情叙事
有关殖民时代的叙事话语，最为极端的可能就是《鲁滨逊飘流记》和萨伊德的后殖民理论。前者下意识地选取了鲁滨逊视角和鲁滨逊语言，后者不无搞笑地跟进，取星期五视角，操鲁滨逊言语。萨伊德搅出的这种理论据说已然成为中美学府的流行话语，而要厘清这团混乱，似可例举两部脍炙人口的经典影片，《走出非洲》，《印度支那》。
《走》片选取殖民时代作背景，与其说是为了突出爱情主题的历史深度，不如说是为了配上一种异国情调。然而，女主角为了当地土著的权益向殖民当局跪求的一幕，却无意间把背景推到了前台。此时此刻，被爱所照亮的不是两极对立导致的愤怒和仇恨，而是在失落、无奈之际呈现的悲悯。人们可以从那一跪的谦卑里体味出众生平等的高贵。而这样的高贵，又迅即被一位贵夫人读懂了。这一幕使《鲁滨逊飘流记》里那种无知的傲慢和粗鄙的自信，相形失色。由于文明是物性的，因此文明的征服多少带有《枪炮、病菌与钢铁》里所描述的野蛮。
但这不等于说，萨伊德的后殖民理论因此显得理直气壮。比如《印度支那》一片展示的图景，就绝对无法用萨伊德理论来讲说。文明与野蛮、西方与东方、白种人和黄种人，诸多被自以为是的学者们津津乐道的概念在影片描绘的殖民时代图景里，全都显得非常苍白。经由领养缔结的母女关系，其情感的深广度不似血缘却胜血缘。而那个仿佛从夏多布里昂小说里走出来的法国少年，则与这对母女上演了一场东方式的卡门悲剧。
同样的爱情主题，殖民时代在《印度支那》不再只是用作点缀的背景，而是具有悲剧本身的意蕴。鲁滨逊和星期五的角色，在这部影片里被爱情、教育、人性、生存的挣扎和自尊和尊严等等更为属人的因素而粉碎，从而完全消解了。倘若将后殖民后东方理论植入这部电影的审美过程中，那么除了搞笑，了无任何价值可言。因为正如恨是哪个时代都可能会存在的一样，爱也可以在不同的人种不同的文明背景底下随时滋生。母女之爱、男女之爱，朋友之爱，族群之爱，就像大自然的花草一般，乃是野生野长从而无法被诉诸概念演绎或者讲说的
倘若说要从这部影片叙说的一幕幕悲剧里寻找什么动因，那么也许只能归结为命运。女儿爱上异国少年是命运，爱上了母亲的少年被女儿爱上也是命运，因为爱情双双走向不归之路是命运，被族群塑造成女神般的公主无法选择亲情只能成为革命偶像更是命运。种族的差异，文明的高低，在命运面前全都显得微不足道。一个堂堂军官，转眼间便成了亡命天涯的逃亡者。一个受过良好教育的富家女，刹那间便成了血溅衣袖的女豪杰。
无论从历史景深还是从人性开掘上说，《印度支那》都远比《走出非洲》更为震憾。更不用说，卡门式的悲剧，被诉诸了东方女性的凄美和扑朔。那位越南少女在枪击殖民者的那一刻，既击毙了那个法国鲁滨逊，又结束了作为少女的本真自身。从此，除了亡命天涯的爱情，她无法继续作为女儿存在，也难以在将来承担母亲的责任和义务。女人天然具有的为女为母的环节，在她那里被命运所中断了。
同样的中断也发生在男主角身上。因为爱情致使他的角色完全错乱，成了一个反抗法国殖民者的法国军官，同时又是一个藉演戏谋生的革命党人，根本弄不清演戏是革命抑或革命是演戏；更不用说，是一个以无家可归的流亡为生存方式的丈夫和父亲。这样的处境之荒谬，以致最后的结局究竟是自杀还是他杀，都变得不重要了。重要的是，除了以死了结，别无选择。比起《走出非洲》里的意外事故，这部影片里的男主角之死，显然更加令人唏嘘。
顺便提一下，同样两位出类拔萃的女主角，梅姨的精彩尚且可以用演技高超形容，而作为影片叙事各种纠结的枢纽人物的德纳芙，其举重若轻风采的天然无饰，行云流水，已然超越了仅止于用演技来谈论的境界。
原来印度支那是指被分裂的越南啊！有关殖民者到殖民地生活把那里变作故乡，然后又面临必须离开的主题，被祖国和土地孤立为离魂异客。大概因为某偶像组合，对越南人的脸没有任何好感，而且相濡以沫这种事演出来真的好恶心。德纳芙在车里那段欲拒还迎的戏还真是不赖，好吧我就关心这个。。。
占有我养育我塑造我的是高贵的母亲，法兰西；但教我爱的启蒙我的让我懂得民主自由反压迫要独立的是性感的情人，另一个法兰西。越南小公主何去何从？她自然是毫不犹豫选择反帝反殖民，再崇拜母亲也没有情人吸引力大。
以曾经殖民者的身份来拍一部关于曾经的殖民地的电影，这部电影的视角很值得玩味，流露出抑制不住惋惜旧日荣光的酸楚，让人想要窃笑．凯瑟玲德纳芙的美貌无需多言，但毕竟是年岁不饶人，有了疲态，越南女孩是那种典型的西方人认定的东方美人，但跳探戈那场戏让我改观，她实在美丽非凡
让我想起《毕业生》《红河谷》《走出非洲》，有一处仿佛世外桃源，德纳福的坚强宽厚让我感动，非常荡气回肠的电影PS印度支那一般指印度支那半岛即中南半岛或中印半岛。中南半岛在亚洲东南部。位于中国和印巴次大陆之间。包括缅甸、泰国、老挝、越南、柬埔寨、马来西亚西部和新加坡
在浓重的热带树丛中，电影的氛围和空气几度让我濒近窒息。缓慢的节奏和有些晦涩的字幕，坚持下来我最终也没能如释重负。一张闪着光亮漂亮的亚洲脸庞，一个国家内韧却不屈的抵抗，成长和蜕变，不顾一切的爱情到心如刀割的女斗士，历史的沉重无以言表，可橡胶树上留出乳白的泪水，足以让人无法喘息。
想和你到越南去 呼吸潮湿氤氲的空气 赤脚穿过拥挤狭窄肮脏的街道 看后殖民时代奢华颓败的建筑在傍晚投下阴影 雾气笼罩西贡河内 我们在低矮的热带植物下更加闷热 湄公河边或许有悲凉老旧的竹椅 在咿咿呀呀中嗅到越南咖啡香气旖旎 杜拉斯的情人死于法式抑郁 我们沉默地一起沦陷在旱季雨季...
出門前租不到這片子,剛卻在第四台看到這片子,去過越南之後,覺得當初法國是以"永世經營"的角度在經營越南的,這還包括所有的人口買賣呀.昔日以"殖民"之名,而此世"觀光"的巨人正以一種無色無味的方式在啃食那一塊備受苦難的土地.在片子裡看見了20年前的下龍灣,橘色帆舟真是美極,上個禮拜我還在那兒.
我21岁的时候看24岁的凯瑟琳德纳芙，惊为天人；41岁再看49岁的她，依旧眼波流转、风情明媚。文森特佩雷斯和凯瑟琳德纳芙、苏菲玛索、伊莎贝尔阿佳妮三个法国国宝级女人合作过，也可以称得上法国国宝级男人了。
爆脾气的年轻法国军官，摊上一个无法无天小公主的初恋，参与推动越南独×立×革×命的故事。配角们显得那样莫名其妙，也许因为法国失去越南的过程，本身就是没有秩序的。值得敬佩的是德纳芙的角色，就算半辈子走过的路证明是错和无用，也能淡定如初。
站在东方视角来看西方殖民者的温情泛滥，才更能体会到什么叫惺惺作态。以父母身份自居，蛮横植入的价值观念，拒绝平等和谈判，这样的昔日“荣光”散发着腐烂的味道。印象最深的一句台词那句，your Indonesia is gone.
萨义德东方学佐证，西方视域下自作多情的剧情（尤其最后那句我是你的孩子），对殖民时代的留恋。唯演员和越南风物值得称道。“橡胶树般的无情女人。”
卡蜜儿裸着上身醒来见到一个男人一点不惊讶还跟他拥抱？"我一向弄不懂法国人的罗曼史，尽是些疯狂愤怒痛苦，倒跟我们的战争史相似" “法国人教会我们自由平等”这部片可以看看殖民者咋样抽打工人嘴上还说你是我的孩子 把一大一小的船烧了 遇到危险还强迫人工作 把人关在笼子里用水刑 杀死小孩 还有评论说有殖民地情节的 真被殖民了你就是那个被打的奴隶 而不是卡蜜儿这样的公主遗孤 卡蜜儿后半程几乎都在睡觉 感情描写太粗糙 把殖民史拍的这样柔情似水也是厉害 用法国母亲和越南孩子作为隐喻 高啊 一下子显得殖民者和被殖民者亲近了 不再是压迫者与反抗者 而是成长的子女对父母的反叛 法国不再是面目可憎的剥削者 而是带来平等自由的启蒙之母 总体感觉就是法国失去印度支那后的自怜自叹 没法殖民了 就拍个电影或美化或感叹曾经
"我不能像你这般坦率 我不会在众人面前表露情感 况且我愈感动就愈说不出口"
法國和越南之間剪不斷理還亂啊…邊看邊想著要去越南= =現實會讓一些東西屈服的，因為不服也不行，既定事實已經在那裡…
The shame of the history cannot be covered with the epic of romance, not even the most twisted French one.
tu fais partie de ma vie, maintenant...j'ai besoin de ta voix, de ta douceur, de tes mains.
發達資本主義的羅曼蒂克送來的自由觀塑形了被殖民地的個體觀念，然自由主義式的保守派或宗教觀仍舊將異族丟到了低等的秩序中，故被殖民地便需把個體的自由觀嵌入到共產主義的利器以實現民族獨立和國家建立，此即為何共產主義只在初端充滿希望(包括法共)。法越之親姻糾葛實與歷史螺旋無異。大愛民俗。
莫名很喜欢越南背景的电影，意外地很喜欢这个故事。一直都知道这部片子，但现在才知道是女神男神一起演的，气势恢宏，情感细腻，摄影和场面调度极佳。
江苏文化D5，俗称碟圣，靠了，那时候碟片真贵。
1993第65届 Oscar Best Foriegn Picture，越南，爱情。