八两金

南粤大地的美，都在于水。 水乡混养起来的人民，矮矮憨憨地，乐观固执。 少年离家老时还的忧伤，是极具罪恶感的自责自咎。 回到朝思夜念的故乡，找到牵肠挂肚的亲人，感情是迸发的。 但也总弥补不了流逝的时光，遗憾总是绵长的。 我舅爷年少时跑到台湾，九几年才回来，在母亲面前跪了三天三夜。 那种遗憾我无法体会，但那种罪恶感我现在是日渐加深。 乡土又狡黠的乌嘴婆终究是嫁了个金山客，开餐馆的金山客。 站在船头的她无暇去幻想以后的生活，她努力地张望。 试图把这里的山水，这里的人情，这里的回忆都收在眼底。 与回家一样难的，居然是离家。

《八两金》可以说是《秋天的童话》的姊妹篇，《秋天》讲一个香港女孩儿追逐爱情到了美国艰难求存并找到自我的故事，《八两金》则反过来，讲一个文革时期逃到美国，艰难求存，十多年后“衣锦还乡”的男孩的故事。两部电影互为表里，但讲的是同一个欲说还休，哀婉动人的爱情故事。

《秋天的童话》里，船头尺受到李琪（钟楚红）的刺激，改过自新，奋发图强，终于实现了多年的理想，在长岛海滩开了自己的饭馆儿，他们两个在海滩相遇了，落日熔金，海风轻拂，船头尺坐在自己的餐馆前，钟楚红望向她，电影在这里结束，像童话一样美好。这个开放的结局可以任由观众补充。你可以觉得她们的“阶级差异”太大，最终不会在一起，曾经拥有的这段纯真又有几分暧昧的情愫已经足够。你也可以给她们一个从此过上幸福生活的，童话一样的美满结局。

《八两金》的没有美好结局的爱情故事更加打动人，剧情没有出现惯常的反转，Jenny没有跳下船游向 八两金，突破了传统的藩篱，共赴浪漫的明天，没有，这一切没有发生，八两金追着迎亲的彩船跑啊跑，Jenny伫立船头，神色哀伤，然而她没有停留，也没有改变主意和八两金在一起（回美国，她的签证其实是依附在丈夫的身份上的），而是撕掉了她在国内的“先进工作者”“优秀教师”证书，扔进江里。正如八两金对她说的，十几年前，他在逃亡美国的船上，撕碎了中国所有证件，发誓再也不回来。那时中国是个疯狂的国度。即便十几年后的今日，餐厅里贴着“不得打骂顾客”，在舞厅跳舞竟然有工作人员走过来让你手不要抬得太高。而美国代表着自由。

《秋天的童话》里，船头尺对李琪（钟楚红）发牢骚：为何来美国，美国没什么好。没有香港好。《八两金》里，八两金对Jenny说，美国也有穷人（我就是穷人），一辈子踎在唐人街狭小的柏文（Apartment）还不如乡下开心。可是当张艾嘉说，其实我更想去香港时，八两金说，你知不知道世界上最大的唐人街在哪？在香港。

两个失意的男人对异邦的感慨大同小异。而两个女人最后都选择了美国。一个证明自己的生存能力，一个离开“转来转去都转不出村庄”的台山。她们都想见识更大的世界，而男人告诉她们的是：更大的世界不过如此。这可以说是数十年移民史的缩影。直到21世纪，我还能在王昭阳《亚裔男之忿》里听到回声。

《八两金》对粤西农村的风情描绘可谓浓墨重彩，通过八两金的眼睛，这“落后，愚昧，保守的传统”是充满人情味的，所以他不介意乡民们抱着只小鸡就要他的美金红包，坐在一堆乱七八糟的乡下东西和小鸡小鸭子雉鸡群里，他笑说，我是万兽之王--衣锦还乡不正是为了这一刻吗？我也非常佩服罗大佑写出《船歌》这样的电影配乐，竹筏沿着珠江缓缓飘向故乡，当齐豫的天籁之音没有任何伴奏唱响“姐儿头上戴着杜鹃花”，八两金和Jenny之间的感情发生了第一次质变。

最终十年语言不通的异的生活累积的乡愁，战胜了拥堵的马路，国营饭馆儿，管跳舞举胳膊不能过头顶的工作人员，八两金就读的小学在祖先的坟墓群上建立，在他读过书的教室里，老师在认真的教打算盘。

这是1980年代的中国，虽然改革的春风吹醒了大地，但这里的农民还没有挖掉祖先的红砖砌上水泥墙，这里的姑娘依然长发迎空。

说实话她最终选择的老公本分，长得也还行，而且开店做小本生意，还是靠谱很多。

而八两金大哥问题太多了，绝对不是合适的结婚对象。

首先，这人毫无亲情，他是唯一儿子一出去父母小妹十几年都不管不问，然后有钱就花，大大咧咧没有规划！既然是开出租的，回国开个面包车都到处闯祸。。。莽莽撞撞的，完全不靠谱。

而且，最关键八两金也不是什么帅哥啊，长得还不如他老公呢。

要钱没钱，要孝顺不孝顺，要本事没本事，要脸蛋没脸蛋，要身材没身材，最关键的是要勇气也没勇气！

你要真有胆！别人结婚前说啊，不敢。。然后结婚现场勾引别人，好，最后女方都准备让你亲了。。。关键时刻却怂了。

说实话，这样的男人一无是处，真的不要也罢。张艾嘉最后选择真是对的！

很早之前Glen就给我推荐这部电影，也给我讲了下故事背景，说相当不错。其实当时我有些不以为意，毕竟无法想象洪金宝和张艾嘉的组合。前天晚上在家吃山寨火锅，想找部轻松的片子下饭，看到了它。还好我看了，这样风格的电影，怕是很少能看到了。就算拍，也无法拍出当年的那种质感和韵味吧。那种群众演员脸上的质朴，现在很难再见。

故事相当简单，改革开放初期，十多年前偷渡去美国的猴子在拿到美国绿卡后置办了一身行头，回汕头老家探亲。结果父母带着计划偷生二胎的妹妹回了乡下，猴子遇到表妹Jenny，一起回乡。没有太大的波澜，就讲了回乡路上和回乡以后的事。都是些细碎小事，但都是当时地时代背景下才可能发生的事件，有着鲜明的时代烙印。

我印象很深的有一个情节，猴子刚回到广州，打车跟出租车师傅讨价还价，打算用一个自由女神像造型的打火机来抵减车费。不懂英文、没见过“美国货”的司机问猴子，打火机底座下的made in China是什么意思。猴子想了想说，“自由万岁”。

我是个很推崇古旧民俗文化的人，所以我特别喜欢Jenny结婚那一段，虽然对猴子来说有些伤感。看完我咨询了广东同学，问他们现在结婚是否还存在那些习俗，比如让好命婆来给新娘梳头，“一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地……”。同学告诉我，不是大家不愿意，是如今大部分人已经不会这些习俗。他们村子算是相对较传统的地方了，在几位年长公公婆婆去世之后，基本上找不到人会这些传统了。真遗憾啊。还有Jenny未婚夫给她做的那艘迎亲船，喜气洋洋，好不热闹。还有猴子爬到树上去给Jenny扎了好多红纸，真美啊。

看了电影才知道标题的八两金实在是一件无奈的东西。猴子一开始说“男人如果没有八两金在身，还算是男人吗？”，其实八两金已经是他全副身家了，甚至有二两金是借来的。可他还是把金子融了打了个链子送给Jenny，因为“新娘如果没有八两金在身，还算是新娘吗？”一开始觉得猴子就是个打肿脸充胖子的无赖混混，但其实他始终真诚，没有钱也要给自己念过的小学捐美金，因为“进这所学校之前，我连美金这两个字都不会写”。

广东乡下的粤语口音，还有潮州话，我听起来有些费劲，但觉得无比真实。

我并不觉得这是一部爱情片，导演并不是在歌颂爱情，而是给我们展示了一幅时代的画卷。

影片最后，猴子和废弃的木制龙头站在一起，望着Jenny远去的方向，镜头逐渐拉远，实在是太打动我了。

PS：张艾嘉太美了，齐豫的《船歌》也真动人。

香港人或者说香港电影中言说内地，早几年是个很热门的话题。可能人对异质的东西都很好奇，加上文化血脉的相连，更表达了它们这一强烈的愿望。这种想象其实是建立在一种隔膜之上的，哪里隔膜最大，哪里的表现就越丰富。比如早年两地经济差异很大，于是电影里着重表现（可能是无意识的）内地农村某些特点，水乡、稻田、静谧、都似乎是不可缺少的元素。但是近年内地经济崛起，城市与香港越来越同质化，农村也面目全非，所以港片中对于内地的想象，延伸到另一个两地明显不同的领域——政治，《黑社会》就带有某种这样的表现。 当然也可以这样说，如果80年代外部的人还能以自己的经验勉强对中国的变化有所解释的话，那么最近一个经济周期的中国，已经让所有当下的人们失语——这种深刻的转型与膨胀远非80年代的经济松绑所能比拟，也远非任何人的经验所能解释。城市的迅速“现代化”与农村的彻底边缘化使得今天的内地人，居然也有了仅仅二十年前一个发达地区的人们对于农村的那种想象，内地城市人中弥漫着的渴望回归田园生活的心理期盼很好地印证了这一点。想想这是何等可怕的事情。 也仅仅不到二十年的时间，《八两金》中所描绘的岭南农村景象，今天已经荡然无存。当时的拍摄并不能深入农村的内部，而只是停留在和其它描写内地的香港电影一样的表面符号的摄取，满墙的标语、充满诗意的水乡、解冻的经济。但这些可能被当时人称为虚构想象的符号，今天居然散发出了某种历史的真实——一个可能是，观影者所处的时代已经巨变了，因为现在与那时已经完全不同。离得越近，就会越注重细节；离得越远，越注重观感。观感的真实提醒我们，时间虽短，但已然沧海桑田。 张婉婷必会哑然失笑。她于片中设置多处细节提醒观众台山以前是海，意在表达历史的沧海桑田。她在80年代看到中国的变化，于是有这样的感慨，这完全不奇怪，但这部电影之后更大的历史洪流滚滚而来的场面，使得它更像是一个关于未来的精准预言，而不是关于过去的描摹。这个关于“沧海桑田”的预言，今天所有的中国人历历得见，不知是我们的幸运，还是不幸。 张婉婷电影明显透露出浓厚的家国情怀，这与她的故事片中的言情取向并不矛盾。在叙述了回国男青年与将要嫁人的出国女青年之间发乎情止乎礼的爱情之后，导演希望通过镜头里对中国乡村景象的摄入与对某些象征性元素的处理，把这个爱情故事上升到某种历史的高度——毕竟，他们是移民，是一个大时代中迫不得已的移民，这些在家乡与异乡之间来回摆荡的游子，如果导演不是故意地要避开某种政治性的叙事，那最后结尾处的处理，将是一种水到渠成的结果，区别只是：只是政治，还是加上历史。 现在再来看结尾处那条搁浅并腐烂的木龙舟，所意会到的东西可能与当初完全不一样。就像电影中那些乡村景象，当时是并不准确的刻画，而现在看来是怀旧。对于龙舟，所希望的是它不会成为又一个准确的预言，或成警策，就是历史最好的结果了。