双城记1935

相比于看爱情故事，我更看中故事发生的历史背景。路易十六时期政治腐败民生凋敝，法国贵族们穷奢极欲，过度压榨人民，官逼民反后攻占巴士底狱，狄更斯对于在这一阶段的事件基本持同情、理解的态度，但自此以后，不论是否欺压过人民，凡是跟贵族有任何牵连的人，甚至对革命持消极态度的人都一律被送上断头台后，这场革命其实已经偏离了原本要追求的目的。当仇恨不可控制被地渲染、放大，原本被欺凌的受害者们反过来成为加害者，疯狂地将积累的仇恨宣泄在他们所认为的“敌人”身上，“自由、平等、博爱”这类原本革命要追求的伟大理想荡然无存，人民甚至并不真正理解他们的意思。所谓历史的进步无非是权力的天平向另一端倾斜，纯粹的民意只是多数人的暴政，没有理智，没有公正，没有真理。这样的革命在暴力和流血之后注定不会维持太久。但狄更斯依旧称之为“这是最好的时代，也是最坏的时代”，虽然因为种种原因革命以失败告终，但毕竟在悄然改变着什么，并且即使在这缺乏理性、混乱的时代，依旧有伟大的爱情，伟大的友情，为爱献身的人们，散发着人性的光辉，一如小说中身为贵族但反对剥削的充满正义感的查尔斯，以及愿意为所爱的人以及她的幸福献出生命的卡顿。

这次看的是1935年版的《双城记》。很早时候曾经看过狄更斯的这部小说。同名的电影还有1958年版和1980年版的，后两部因为没有找到中文翻译，只是匆匆看了一遍，基本上沿袭了1935年版的情节。

影片通过18世纪末期在法国巴黎和英国伦敦各色人等的生活，描述了法国大革命时期的景象。其中对1789年七月十四日巴黎人民攻打巴士底狱的情景，更是有了正面直接的展现。看史料，当时的巴士底狱中，仅仅有两名犯人。所以，人们攻打巴士底狱的目的，并非是解救这些犯人，一来因为它是法国封建王朝的象征，二来这里面有一座军火库，人们是为了取得军火，以便今后采取更激烈的举动。影片中，浩瀚的叛民们如人海般涌向巴士底狱，与高高城墙上坚守的外国军队对射，城墙内的大炮直接射向民众，死伤无数。直到法国军队来到，反戈一击，四小时的攻城战斗才以民众的胜利结束。进得城来，人们四处搜寻守军残余，举起白旗的军人也不放过。在1980年版的影片中，渴望复仇的迪法奇太太甚至向俘虏开枪，一片残酷混乱的景象。我想，这些事情在那时候都应该是真实发生过的。

二百多年来，论述法国大革命的著作汗牛充栋。其中，托克维尔的《旧制度与大革命》中说到，法国大革命的起因并非是由于底层人们的穷困和饥饿，而是不能忍受旧制度的欺凌和压迫。再加上当时法国启蒙主义思想家卢梭、伏尔泰和狄德罗的思想已经深入人心，如影片中所描述的，人们渴望以自由平等博爱的精神去改变这个世界。可是到了真正改变的时候，这种精神却变了味，成为了一场大规模的血腥复仇。人们不仅要“杀死贵族，还要杀死贵族的仆人，还要杀死贵族的同情者。”结果，无辜的艾佛蒙家族的成员查尔斯丹尼、医生一家，那个小女裁缝以及众多的贵族都成了这场运动的牺牲品。在雨果的《九三年》、法郎士的《诸神渴了》等作品中，对法国大革命中出现的这种杀戮都有详细的描写。

曾看过一本书，说是法国国王路易十六在当天看到涌来的人群时，疑惑的对左右说：“怎么了？革命了？”影片中我们也看到正是这样的昏庸，在人民暴动之前，贵族们想到的“只是增加军力，而不是给人民面包”。人民从不满，到反抗，到暴动，确实是一场革命。毛主席曾经说过：“革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级暴烈的行动。”既然是暴动，当然会有死亡。但是，是不是“推翻”就意味着对另一个阶级的所有成员要施行肉体的消灭？如果说，法国大革命初期，不可避免的会出现一些民粹的过激行动的话，那么在这场革命延续了四年之后的九三年，杀戮仍然在持续，甚至雅各宾专政的策划者罗伯斯庇尔自己也被送上了断头台。只能说，指导这场大革命的并非是理性的政治家和思想者，而是“一伙极端分子在散布血腥和暴力”，他们并不在意制度的好坏，只是迫切需要复仇，需要发泄。好在人们最终还是承认了这场推翻封建王朝革命的正义性，仍然把七月十四日做为法兰西共和国的国庆日。

影片叙述了查尔斯丹尼遭遇的两场起诉。一次是在革命前，是因为丹尼舅舅对他的陷害。在庭审时，我们看到慵懒无比的法官，矛盾百出的证据，还有卡顿使用的不那么光彩的手腕，最后居然使得丹尼无罪。另外一次，是在革命后。法官已然不戴扑粉的假发了，四周的听众们都是些衣衫褴褛的群氓。顾不得听取辩护人和被告的申诉，醉眼惺忪的陪审员便齐声喊道：“有罪！”法官立马宣布：“四十八小时后执行死刑！”这时影片给了一个镜头：法庭上的天平是歪的。纵观两次庭审，一个是正襟危坐，一个是群魔乱舞，但结果却是那么相似。都没有给人民带来他们所要求的社会正义。

整个影片中，实际上只有一个主角，那就是西德尼卡顿先生。他出身于没落贵族，混的不好，整天以酒浇愁。在玩世不恭的背后，他的品格却是正直的。卡顿深深的爱着露西小姐，可是她已做他人妇。露西对于卡顿也只是友情罢了。他只好将这份爱埋藏在心底。他对露西说：“我愿为你和你所钟爱的人做出任何牺牲。”他最后的行动也践行了他的话。从他的这种理念中我们可以隐隐看出，卡顿身上那种贵族精神的遗存。在狱中，他倚在铁窗边，望着外面的世界，他对生命有着深深的眷恋。但是他全无“悔恨和悲伤”。他用自己的生命渴望获得露西的爱情。也用生命去换取朋友的幸福。他的高尚行为无疑是令人非常敬佩的。

露西的女仆波丝小姐很有特点。时刻维护露西的安全和尊严，不留丝毫情面的讥讽那些周旋于露西身边的男人。最后和迪法奇太太的那场打斗也很有意思。为了自己主人的安全，她也是拼了。

影片中不时响起马赛曲的旋律，鼓舞着人们去推翻封建王朝，也鼓舞群氓们去满大街施暴。

影片中引用了狄更斯的名句：“那是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。”人们希望自己的生活安定和谐，也希望自己的生活波澜壮阔。可是，任何一个时代都不是我们可以选择的，任何一个时代都会使得我们的生活经历更加充实。无须谴责和抱怨。过好自己的日子就是。

本人评分：7.0。

前段时间刚好跟朋友们一起读了《悲惨世界》，也看了悲惨世界的相关影视，现在再看《双城记》，才发现沙威这个角色具有这么强的结构性。

法国大革命开端之初，只有被压迫的人民的反抗，后来衣着华丽的军队也加入了衣衫褴褛的人民斗争之中，这才使得“暴乱”演变成了“革命”。

沙威作为军队的代表，最终体验到人民被压迫的悲痛而选择割裂自己的梦想，最后他以自杀投诚，就象征着来自军人来自中产的觉醒，他们这些觉醒者也是革命的力量之一。

而且无论是《悲惨世界》还是《双城记》，都有一个为了维护美好的爱情而恳求减少杀戮的“老父亲”，这种慈爱的代表同时也是“人民革命”和人民暴乱最不同的地方，革命！革命！革命就是为了爱而战斗，而不是追求屠杀和暴力！

问出那句“why？”为什么我们要受到压迫！这是不公的世界，我们有权反抗它！在拍摄这部电影的年代——1935年，特效并不盛行，每一个人每一把刀每一杆枪都是由真人真刀真枪组成，场面的宏大得益于每一个人的努力，革命也正是如此。

然而革命必然带来鲜血，Darnay被判了死刑，本来坦然赴死的他却得到了Carton以生命为代价换来的拯救，坦然赴死的Carton则是爱的象征，他最后说到：

为灵魂而死去的他，值得露西偿以一生的怀念。

影片讲述的是法国大革命期间，英国伦敦的年轻律师席尼·卡顿，爱上了巴黎女子露丝·曼纳。但露西.曼纳却嫁给了法国贵族查尔斯·达雷。席尼·卡顿为了成全所爱之人的幸福，竟然以牺牲自己的生命的方式来挽救查尔斯·达雷的性命。

法国大革命前夕群众对于贵族的怨恨已经达到顶峰，即使心中有恨也只能埋在心底。lucie的父亲因揭发侯爵的罪行被关在巴士底监狱18年，而lucie却爱上仇人的侄子，父亲是个很有大爱的人，为了女儿的爱情选择隐瞒真相并祝福他们。

法国大革命提现了贵族的无耻和群众的愚昧，贵族奢侈生活草芥人命，熄灭蜡烛用小盖子而不是吹灭他们，可以看出精致的生活;群众为了打击贵族不分青红皂白地把跟贵族有一点关系的人都送上断头台。Lucie是个充满阳光的人，因为她的乐观让每日酗酒的Carton重新振作;男二Carton是作者的理想人物，为了正义、革命，爱情，不惜牺牲自己。

热衷看断头戏的citizens还在强调citizen rights，无辜的贵族走上断头台短短的journey却很平静，”It is a far, far better thing that I do, than I have ever done;

it is a far, far better rest that I go to than I have ever known.”

这次看的是1935年版的《双城记》。很早时候曾经看过狄更斯的这部小说。同名的电影还有1958年版和1980年版的，后两部因为没有找到中文翻译，只是匆匆看了一遍，基本上沿袭了1935年版的情节。

影片通过18世纪末期在法国巴黎和英国伦敦各色人等的生活，描述了法国大革命时期的景象。其中对1789年七月十四日巴黎人民攻打巴士底狱的情景，更是有了直接的展现。看史料，当时的巴士底狱中，仅仅有两名犯人。所以，人们攻打巴士底狱的目的，并非是解救这些犯人，一来因为它是法国封建王朝的象征，二来这里面有一座军火库，人们是为了取得军火，以便今后采取更激烈的举动。影片中，浩瀚的叛民们如人海般涌向巴士底狱，与高高城墙上坚守的外国军队对射，城墙内的大炮直接射向民众，死伤无数。直到法国军队来到，反戈一击，四小时的攻城战斗才以民众的胜利结束。进得城来，人们四处搜寻守军残余，举起白旗的军人也不放过。在1980年版的影片中，渴望复仇的迪法奇太太甚至向俘虏开枪，一片残酷混乱的景象。我想，这些事情在那时候都应该是真实发生过的。

二百多年来，论述法国大革命的著作汗牛充栋。其中，托克维尔的《旧制度与大革命》中说到，法国大革命的起因并非是由于底层人们的穷困和饥饿，而是不能忍受旧制度的欺凌和压迫。再加上当时法国启蒙主义思想家卢梭、伏尔泰和狄德罗的思想已经深入人心，如影片中所描述的，人们渴望以自由平等博爱的精神去改变这个世界。可是到了真正改变的时候，这种精神却变了味，成为了一场大规模的血腥复仇。人们不仅要“杀死贵族，还要杀死贵族的仆人，还要杀死贵族的同情者。”结果，无辜的艾佛蒙家族的成员查尔斯丹尼、医生一家，那个小女裁缝以及众多的贵族都成了这场运动的牺牲品。在雨果的《九三年》、法郎士的《诸神渴了》等作品中，对法国大革命中出现的这种杀戮都有详细的描写。

曾看过一本书，说是法国国王路易十六在当天看到涌来的人群时，疑惑的对左右说：“怎么了？革命了？”影片中我们也看到正是这样的昏庸，在人民暴动之前，贵族们想到的“只是增加军力，而不是给人民面包”。人民从不满，到反抗，到暴动，确实是一场革命。毛主席曾经说过：“革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级暴烈的行动。”既然是暴动，当然会有死亡。但是，是不是“推翻”就意味着对另一个阶级的所有成员要施行肉体的消灭？如果说，法国大革命初期，不可避免的会出现一些民粹的过激行动的话，那么在这场革命延续了四年之后的九三年，杀戮仍然在持续，甚至雅各宾专政的策划者罗伯斯庇尔自己也被送上了断头台。只能说，指导这场大革命的并非是理性的政治家和思想者，而是“一伙极端分子在散布血腥和暴力”，他们并不在意制度的好坏，只是迫切需要复仇，需要发泄。好在人们最终还是承认了这场推翻封建王朝革命的正义性，仍然把七月十四日做为法兰西共和国的国庆日。

影片叙述了查尔斯丹尼遭遇的两场起诉。一次是在革命前，是因为丹尼舅舅对他的陷害。在庭审时，我们看到慵懒无比的法官，矛盾百出的证据，还有卡顿使用的不那么光彩的手腕，最后居然使得丹尼无罪。另外一次，是在革命后。法官已然不戴扑粉的假发了，四周的听众们都是些衣衫褴褛的群氓。顾不得听取辩护人和被告的申诉，醉眼惺忪的陪审员便齐声喊道：“有罪！”法官立马宣布：“四十八小时后执行死刑！”这时影片给了一个镜头：法庭上的天平是歪的。纵观两次庭审，一个是正襟危坐，一个是群魔乱舞，但结果却是那么相似。都没有给人民带来他们所要求的社会正义。

整个影片中，实际上只有一个主角，那就是西德尼卡顿先生。他出身于没落贵族，混的不好，整天以酒浇愁。在玩世不恭的背后，他的品格却是正直的。卡顿深深的爱着露西小姐，可是她已做他人妇。露西对于卡顿也只是友情罢了。他只好将这份爱埋藏在心底。他对露西说：“我愿为你和你所钟爱的人做出任何牺牲。”他最后的行动也践行了他的话。从他的这种理念中我们可以隐隐看出，卡顿身上那种贵族精神的遗存。在狱中，他倚在铁窗边，望着外面的世界，他对生命有着深深的眷恋。但是他全无“悔恨和悲伤”。他用自己的生命渴望获得露西的爱情。也用生命去换取朋友的幸福。他的高尚行为无疑是令人非常敬佩的。

露西的女仆波丝小姐很有特点。时刻维护露西的安全和尊严，不留丝毫情面的讥讽那些周旋于露西身边的男人。最后和迪法奇太太的那场打斗也很有意思。为了自己主人的安全，她也是拼了。

影片中不时响起马赛曲的旋律，鼓舞着人们去推翻封建王朝，也鼓舞群氓们去满大街施暴。

影片中引用了狄更斯的名句：“那是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。”人们希望自己的生活安定和谐，也希望自己的生活波澜壮阔。可是，任何一个时代都不是我们可以选择的，任何一个时代都会使得我们的生活经历更加充实。无须谴责和抱怨。过好自己的日子就是。

本人评分：7.0。