波拉特

       什么叫文明，什么叫文化，什么叫涵养，统统是人类定义之下的屎尿屁。
    哈萨克斯坦其实只是个马甲，关键在于美国自认为自己是世界文化的中心，象征着当代文明的最高点，公民涵养也是无可厚非的No.1
       波拉特象征着纯朴直爽，象征着谦虚好学，象征着忠贞不渝。
    波拉特因为认为女人没有权利对性进行选择，被陪驾说教一番，可后来遇上的那几个年轻人证明谁不渴望有个女人作为奴隶，是啊谁不渴望啊。
    波拉特对恐怖分子毫无保留的痛恨支持着美国的反恐战争恰恰描述出美国在这个问题处理上的手腕化，目的化，把为民除坏做成了蓄意破坏，再通过马歇尔计划二代满足美国贪婪的胃口。
    对于同性恋的话题，从事后那个牛仔经理的上诉更揭露了美国人表里不一的行为准则，虚伪！！
    波拉特讲究干净，他洗脸，洗衣服，只是不懂得如何冲马桶。当他捧着那口袋屎的时候，其实是抱着一颗“不要乱来，不要把别人家弄脏，要按这家主人的方式处理，我要学习不同于自己国家的方式”的谦虚谨慎好学的心态，只是被那些“高贵”的人们，认为恶心。其实放眼美国这几年在各个战场上的作为，哪不是脱了裤子拉，穿上裤子走啊。
    别看他满嘴世俗眼里的污言秽语，其实他很专一的，他虽然对Pamela Anderson一见钟情，可他也害怕自己的老婆会把自己的小弟弟咔嚓。当他听说老婆死之后才又非常之勇敢的为爱付出。虽然他的爱过于放肆，过于幻想，过于泛滥但也总比家里红旗不倒外面彩旗飘飘的“绅士”们要对爱情更懂得正视吧。
    他的行为种种好笑，只不过人类站在所谓的高处，如果把看做一面镜子，就会发现被笑的是自己，是自己的言不由衷，是自己的表里不一，是自己的贪得无厌，是自己的朝三暮四，是自己的以貌取人。
     所以我崇拜波拉特，我希望回归那片纯朴，那片自在，那片不用遮掩的嬉笑怒骂。
    所以我拒绝文明拒绝文化拒绝涵养，因为那只是脆弱自傲的人类用来伪装自己的屎尿屁

       因为看了大独裁者，觉得很搞笑，所以找到了这部片，看到评论里赞扬的那么多那么好，也就知道这片子并不是单纯的搞笑片，有一定的内涵，所以也从头看到尾。我不得不说，真正让我发笑的没有几处，但是这片子让我非常的不舒服。
       我上豆瓣也不短时间了，但是没有注册。这次我特地注册个号，只为来这里表达一下我的不解，愤怒，和无奈。
       这部片子拍的如此癫狂，争议肯定是有的。但是我不明白为什么豆瓣里也出现了主旋律。我非常讨厌主旋律，但是是站在公正的立场上，并不是所有的主旋律都是要反对的。而在这里，我看到的是一味的赞扬。那些说这片子是神作的人，你们有没有想过，要以怎样的立场面对哈萨克斯坦的人们？确实，片子狠狠地自嘲了一把，美国人也确实有这个魄力，敢于自己扇自己耳光，但是不要忘了，他在扇自己耳光的时候，用更大的力气在扇哈萨克斯坦。而赞扬这片子的人们，对此视而不见。或许片子目的是反讽，但是手段太卑劣。改用一句老话，这是将对自己的讽刺建立在对别人的侮辱之上。这样一部片子竟然在西方那么火，我也只能有两种解释了。要么哈萨克斯坦国际关系上是敌人，所以侮辱一下大家都挺开心；要么哈萨克斯坦根本连敌人都算不上，只是个贫穷落后的土包子，谁会关心他的自尊？
       美国人这么想也就罢了，可怕的是中国人也这么想。中国可没有美国的国际地位，也没有美国的政治立场。那怎么这么多人在以美国的思维方式看待问题？这就是文化输出。有的评论说，这部片子讽刺了美国的这个问题那个问题，包括了文化，似乎是排斥美国的主流文化输出的，但是你在以美国方式评判这部片子的时候，你已经被美国文化影响的很彻底了。
       再重申一次我的观点，自我嘲讽不是不可以，但是应该以不伤害他人为前提。举着批判主流文化的大旗，干的却是侮辱一个民族、一个国家的事，这是道德问题，是人品问题。我实在是不清楚为何这么多人对只是着眼于它对美国的讽刺，而没有看到它对别人的伤害。实在是令人费解。
       说实话，世界上有多少人对哈萨克斯坦有了解呢？那只是一个小国，对全球影响有限，恐怕多数人只是知道有这么一个国家，对他的经济、文化、社会状态一无所知，那么看了本片以后，能说没有影响吗？有人说片子拍的这么夸张，当然没有人认为片中的是真实的哈萨克斯坦。我要说三点：一、（这是前面一篇评论里说的）如果你骂一个人是傻逼，那么这个人是不是真的傻逼并不重要，你不能否认你骂人了吧？二、不夸张的说，会有人认为片中的哈萨克斯坦是真实的，很少，但是一定有。三、会有很多人认为影片夸张了，但是是建立在事实基础上的夸张。事实上，关于哈萨克斯坦的真实纪录片不会也不可能在全球范围内传播，但是作为一个火热、流行、获奖的美国电影，本片已经在全球范围内传播了（当然除了朝鲜这种地方）。可以想象它对哈萨克斯坦国家形象是一种多大的影响。
       豆瓣里不少评论说，这是一部探讨文化差异的电影。我去，你在搞笑吗？你不会真的以为片中的哈萨克斯坦文化值得“探讨”吧？而片中对于哈萨克斯坦的侮辱真是无所不用其极啊，尤其是片尾的国歌。我想听听真的哈萨克斯坦的国歌是什么样的，结果在谷歌上一搜，我靠出来的多数是这片子恶搞版的国歌。在人人网优酷网上，好多以“哈萨克斯坦国歌歌词异常牛逼！！！”这种题目传播的视频。2012年在科威特举行的射击比赛上，哈萨克斯坦选手赢得了金牌，然而比赛主办方在颁奖仪式中却播放了本片中的恶搞哈萨克斯坦国歌。看看当年的报道：据英国《每日电讯报》网站4月21日报道，伦敦奥运会的脚步越来越近，对于哈萨克斯坦准备参赛的运动员而言，此次的任务不仅是要赢取奖牌，而且还要确保在拿到金牌时举办国为其播放出正确的国歌。我们看来可能觉得很搞笑，但是如果你在google上搜中国国歌，结果出来的都是侮辱中国版本的，你还笑得出来吗？在世界级比赛上赢了冠军，放的是侮辱中国的国歌，你还笑得出来吗？
       站在美国自身的立场上，这片子应该有它这么被赞扬的道理，虽然我并不理解也并不认同。但是站在中立的立场上说，本片在根本上有着不可原谅的道德问题。我当然不喜欢和谐主旋律，但是也同样不愿盲目地认为美国的东西就是好的，包括美国自己批判自己的东西。我不知道豆瓣里这么多人一致说本片是神作，有多少人是盲目跟风，有多少人是真觉得它拍出了内涵。但是不要忘了，一个人受人尊敬，让人喜欢的前提是他有起码的道德，知道怎么做人。片子也一样。

    很久以前看过一套美国电视节目，叫“X”什么，记不住了，节目的形态大致是恶搞+真人秀+偷拍，每期节目都请一大堆现场观众来和主持人一起比X的手势，所以我记住了一个X。而真正的节目主点是播放主持人扮装成各种各样的人去整人然后偷拍的情行，比如有时候主持人会扮演成一个相亲者，去和姑娘们相亲，然后状况百出，或过于粗鲁，或过于紧张，然后姑娘们做出的各种自然反映都被偷拍了下来，再然后拿到节目上播，被偷拍的人们也会被请到现场，与观众们一起尖叫、欢笑、鼓掌……

    美国人好像挺好这口的。

    所以在我看来《波拉特》就是“X”的升级换代，只是这次前因后果叙述得完整些，故事情节连续些，料放得多些，玩得猛些，但是换汤不换药，我一直觉得这位波拉特就是当年那位“X”的主持人，那哥们儿经常幻化成各种形象出来见人，而且老外们又都长得差不多，so...嗯嗯。

    《波拉特》又名：《波拉特：哈萨克斯坦人的美国学习旅程》、《波拉特——为了建设伟大的祖国哈萨克斯担而学习美国文化》等等，从名字中就可以看出，这片子在走边缘路线，而且是奔着得奖去的。

    影片确实很边缘，被偷拍的也尽是些边缘人物或团体：犹太人、女权组织、黑人、同性恋、吉普赛人、极端宗教份子、妓女……

    但这部影片其实根本没有立场，既不站在强势一面，也不倾倒于弱势群体，完全中立。所以影片上映之后才会有弱势群体声讨反对，而强势的一面才会一笑置之或者大力追捧，这是完全合情合理的：弱势群体要的是关注，而强势的一面总要表现得宽容，不管实事是不是真宽容。

    一切矛盾、冲突大概都来源于不了解。而不了解可以赖语言不通、文化差异方面，甚至可以赖到上帝身上去：当初为什么要毁了巴别塔、搅乱人类的语言？可是上帝也会怕啊，如果人类齐心合力建成巴别塔上帝将会被拉下神坛。所以宽容并不是人类甚至是神类的本性，相较之下误解可能来得更重要些，所以波拉特在美国状况百出并不是反映哈萨克斯坦落后无知，美国人并不用沾沾自喜，如果反过来一个美国人去哈萨克斯坦学习依然会状况百出，因为不了解，也不想真正去了解。

    因此波拉特也并没有通过学习了解美国，他根本就没顾得上学习，他在美国完全我行我素，以自我的方式行事，所以他带回过国的不过是iPod和mini iPod、恨犹太人变成恨基督教，这些只是表面上的东西，实质并没有任何改变，一种根深蒂固的东西让大家都抢着去说话，可却不愿意听别人在说些什么，这东西大概是在巴别塔倒下的时候上帝赐予给人类的。

    而《波拉特》获奖大概是给各方面都找到了一个出口，不论是弱势的声讨还是强势的宽容，之后，大家还是该干嘛干嘛，还是甭琢磨世界大同天下为公这件事了吧。

波拉特和母鸡的文明国奇遇记
于是

1
贫民窟里热烈的告别仪式之后，波拉特带着母鸡上路了。
说是说，为了建设伟大祖国哈萨克斯坦而去美国学习，结果却要从用马桶和西餐礼仪开始学起，愚钝地学习幽默语法，固执地追问女权主义的真相……
波拉特真的很好学，在街边，向滑板黑人小孩子讨教如何穿得像大歌星，结果，露着大半条内裤，被赶出了酒店；在正经餐会的空隙迫不及待地拨打报纸角落的应召电话，结果，来了一个露着大半个胸的黑人妓女，被请出了餐会；在半夜，被请进热情好客的人家，却因此落入犹太女巫的陷阱、看到蟑螂作法，洒了大把钞票最终落荒而逃……
这一切并没有教会他什么，直到心目中的女神出现在电视机里、在花花绿绿的杂志上，他仿佛才知道人生和美国的意义是什么，甚至为了这个看不见、摸不着的性感女郎和制片人裸身肉搏一场，以至于两人分道扬镳，他被抛弃，成了在异国他乡的流浪者。直到他亲眼看到录像带中的性感女神在游船上的表演，美梦这才破灭。
旅行重新回到应该有的路线，他带着新老婆、IPOD和同性恋者用的工具假手，回到了贫民窟。万民同乐。哈萨克斯坦因此更像美国了。Happy Ending。

3
因为他在文明大国旅行，所以，旅行中的波拉特才是个地地道道的哈萨克斯坦男人。
仿造这样的思路，你会发现，旅行中的我们才是地地道道的我们。
就好比说，在西藏，我们是地地道道的汉族人，没有信仰。错误的喝一口酥油茶，其后果会不会比在马桶里洗脸要好一点呢？
文明是经不起错位的。就好像马桶是不能用来洗脸的。哪怕是文明的潜规则，也经不起错位。就好像痴情汉绝不能爱上人尽可夫的艳舞女郎，美国国歌只能用来歌颂伟大而独一无二的美国，屁股和内裤不是不能暴露在星级酒店里，但你不应该穿老土的西装来做这件事。

2
不过，这不是纪录片。波拉特当然不是哈萨克斯坦人。哈萨克斯坦当然也不是那个贫民窟的模样。不过，你千万不要打开它的官方网页，因为里边都是宣传哈萨克斯坦的内容，包括哈萨克斯坦国内的情况介绍，外交活动报道，甚至还有哈萨克斯坦的天气预报。波拉特和哈萨克领导人的合影被放在最显眼的位置。你知道的，伟大的Photoshop和电影特技已足够建造魔戒三界，一个微不足道的小国家、小人物又何足挂齿？！

3
关于这个电影，全世界影迷分两种，一种是因为看到波拉特而狂笑，另一种是怎么也笑不出来。也不排除一名观者兼容两者的情况。
第一种人的条件反射性能非常好，哈萨克斯塔究竟是个怎样的国家，这不重要。穷人在美国大街上大解、逢人就要亲吻、在马桶里洗脸、犹太人还会让一部分地球人莫名其妙、又极端固执地感到可怕；狗熊的威慑力大过手枪……这一切已足够让人大笑一通，带着长在DNA中的优越感。这部电影的创作人并不打算羞辱少数民族，只想告诉美国人，他们是多么看重自己的文明。而他们的文明，和全世界各种各样的文明比起来，并不见得就不古怪。瞧瞧毫无美感的女权主义者，瞧瞧神经病般的宗教集会，瞧瞧吧。
第二种人的良心甚好，很可能羞耻感也很强，对于片中屎尿屁的夸张尤其愤愤然，觉得不上档次。其实，波拉特爱漂亮女人，像个男人；爱自家的母鸡，像个农夫。耻笑他就好像在耻笑一部分人类。波拉特对文明的错位接纳，完全就如同哈哈镜，照出一本正经的大文明那骨子里的荒谬感。不笑的人，或许是过分严肃、或许是过分正经，但无论如何，可以说是过分文明了。

这个电影里很有趣的一点是，里面用了大量库斯图里卡电影里的音乐，有地下，有流浪人之歌，好像有亚利桑那梦来着，有没有黑猫白猫忘了。之前拍哈萨克斯坦的那些非常的库斯图里卡，到处牲口在跑，大胖子，破轿车，大胡子……

美国人当然不了解哈萨克斯坦，了解哈萨克斯坦做什么啊，他们知道的只是，那边有一个东方国家，和老毛子有一腿，那么电影中用库斯图里卡来表现就对了，反正我们又不是真的在说哈萨克斯坦，我们是在说美国么，我们不就是在说自己无知么

先说点题外话，今天坐公交，看到前排有一对聋哑情侣，一直用手语诠释着他们之间的爱情密码，时而十指紧扣，时而“耳鬓厮磨”，并不时用鼻音发出轻轻的欢快的笑声——甜蜜蜜的时光就这样在那窄窄的车厢驻留。
这短短的30分钟车程
让我在2006的最后一天
亲眼见识了什么叫
无声胜有声

  如果硬要和电影扯上点联系的话，那我只能说这个世界表达方式的多样化：有的人用甜言蜜语，有的人用香车鲜花，有的人只用几个简单的手势。
  就像斯皮尔伯格用辛特勒告诉你应该怎样对待犹太人，而科因用波拉特告诉你不应该怎样对待犹太人。


《波拉特——为了建设伟大的祖国哈萨克斯坦而学习美国文化》这个近乎恶搞的片名，哈萨克政府花钱请《时代》为自己国家洗白白，而波拉特扮演者科恩开假新闻发布会宣称《时代》那广告是恶邻乌兹别克抹黑自己伟大国家的伎俩。以及群情汹涌下，科恩不得不出面为大家降火，说电影其实是讽刺那些相信他描述的哈萨克斯坦人确实存在的人，他对哈萨克斯坦毫无恶意……这一幕幕的人间喜剧，已经在电影外为《波拉特》点燃了一个重磅笑弹。

  波拉特是谁？哈萨克斯坦排名第六的电视记者？反犹太人，反同性恋，歧视女性的大男人？对现代礼仪一窍不通肤浅无知的傻瓜？不分场合，胡言乱语的大嘴驴？其实，波拉特谁都不是，他只是一个使尽浑身解数在你的腋窝瘙痒，在把你逗得前仰后合，摇摇欲坠的时候，趁你不注意，拿走你钞票的小偷——你看，那几千万张带有$符号的小纸片在飞舞。

  今年有两部相映成趣的伪记录片，《总统之死》一本正经，拼命让你相信真有那么回事；而《波拉特》反其道而行之，夸张恶搞，令人难以置信。殊途同归的是，它们都让美国佬尴尬难堪了那么一阵子。

  估计美国佬是憋足劲想看乡巴佬的笑话，《波拉特》的开头也没让他们失望：波拉特那个全国排第四的名妓妹妹，会像零零发一样随时拿出个奖杯，那个43岁看起来像63岁显然没有用过SK2的老母亲，镜头下像侏儒一样的母老虎妻子，还有那最精彩的像奔牛一样的奔犹太人节目——看到这里，可以想象美国观众已经在黑暗环境和人群的掩映下放肆坏笑，以为佳境渐入。
  
  然而形势急转直下，短暂的调笑过后，随着拍摄场景移师美国，《波拉特》渐渐让人感觉到那笑里藏刀的锋芒。如果说误会电梯是房间，用坐厕的水洗脸，当街手淫以及和美国人对幽默的讨论中暗藏玄机的“才怪”笑话是开胃小菜的话，接下来的正餐则让美国人的脸上表情有点僵硬了。
  
  波拉特对美国女权主义者的蛮横无理恶俗调戏看似大逆不道，却道出了多少人的隐晦心声？其实，“女权主义者”本身已经是一个歧视性称呼，在这个男权当道的社会，“女权主义”多少显得有点“旁门左道不合时宜”。况且，性别权力的分配筹码一直以来都是握在男人手中，就像发哥在《黄金甲》中的名言一样——不给你的，你不能抢。在这样的大环境下，又有多少人碍于压力嘴上标榜男女平等，心里却不以为然？特别是美国这样的奉行个人英雄主义的国家，波拉特用他的恶俗为我们揭开了一块更恶俗的遮羞布。

  接下来对美国政客，同性恋以及反恐主义的揶揄更疯狂，也更搞笑。印象深刻的是在牛仔竞技表演大会前，波拉特与那个毫不知情的倒霉组织者交谈，套出了他希望美国也可以“吊死同性恋”的真实想法。电影上映后，那家伙怒不可歇，控告波拉特扮演者科恩诽谤——当然，他只是众多控告者中的一个。剧情从戏里延伸到戏外，确实妙趣横生。波拉特在牛仔竞技表演大会上对美国反恐主义的忽悠更是让座上的观众手足无措。那首改编“国歌”对大美国主义的嘲弄更是肆无忌惮。我们这些事不关己的旁观者，当然乐得手舞足蹈。

  再接下来就是笑料堆砌的过程，并在这种面部肌肉抽搐运动中继续完成对“文明”的调侃。
  波拉特为AV女星转战加州，寻找“真正的”美国
  会抢镜头的熊
  糟蹋高雅的宴会
  逃离犹太人“魔掌”
  断背山式干架
  狂热的教派崇拜
  把意中人当套中人，抖下“才怪”笑话的包袱
  最让人惊喜的是，结尾大团圆SAY GOODBYE的时候，人群中竟然有那头大笨熊

  当笑到要找喇叭丸医肚子疼的时候，我终于明白，我上面貌似深沉的分析和说教其实都是废话一堆。

  就像《辛特勒的名单》让会感动的人感动一样，《波拉特》也只能让会羞愧的人羞愧。深深根植于一个族群中的观念和想法不会因为肤浅的调笑和批揭而有根本性的动摇。历史的衍变和发展所必经的种种不合理，不平等，也不会以人的意志为转移。所以美国人对《波拉特》买帐，因为于他们来说，那只是一个无伤大雅的笑话，看完回家就洗洗睡。

  这个世界就像凌凌漆口中的猪猡公园一样，我们置身其中，浏览百态人生，颂扬真善美，斥责假丑恶，指点江山，嬉笑怒骂，好不得意。然而不知道什么时候，我们却成了人家指手划脚，评头品足的人文景观。我们敢说，上面关于哈萨克斯坦，关于美国的“笑话”，就能隔绝于我们的社会？

  在这个公园里，我们总想把自己幻化成置身事外，参透全局的智者。

  悲哀的是，在这个公园里，我们既是看客，又是动物。

  如果你看了《波拉特》后只会嘿嘿坏笑，你没有错，因为至少，你不会以为自己就是那个清高的旁观者。

今年在欧美掀起狂潮的，竟是由英国喜剧演员萨沙·伯龙·科恩（Sacha Baron Cohen）所饰演的虚构的哈萨克斯坦电视主播Borat。在YouTube上搜索一下，可以找到许多电视中的搞笑片段。《时代》周刊还特别写了一篇文章，赶在电影上映之前探讨Borat笑声之后的意义，似乎值得深谈。

Borat看似是在嘲笑哈萨克斯坦，一个大多数西方人都从未听说过、更遑论到过的国家。哈萨克斯坦似乎是世界上许许多多落后国家的代表，在这里生活条件落后，汽车不靠引擎而靠牛来做动力，女性不被尊重没有性自主，犹太人还在遭受压迫与歧视；这里的人们有着奇怪的口音，还有不寻常的爱好，例如猎狗和在河边晒太阳。难怪连哈萨克斯坦政府都坐不住了，花钱在纽约时报买下整版广告，宣传自己国家的正面形象。

然而Borat是为了嘲笑哈萨克斯坦吗？Borat的美国之旅，也许更想嘲讽的，正是今天美国的主流文化。这里的人奉行政治正确，虽为自由的国度，说话却要小心谨慎，避免得罪各种少数族群；然而在这种谨慎的外表却只能掩盖而无法消除种族的隔阂，社会的分裂。没有一个美国人敢公开喊出反犹太人的口号，但反犹的情绪并没有消失，一旦一个（装作）不懂社会潜规则的哈萨克斯坦人公开亮出“杀死所有犹太人”的立场，却会有人跟着响应（当然，Cohen自己也有犹太血统）。另一方面，这种害怕刺伤他人的掩饰有时又是如此的可笑，以至于人们都丧失了基本的判断能力：无论Borat做出如何疯狂的举动，都很少有人会怀疑这一切根本就是一场闹剧——这也许部分应归咎于美国大众对不同文化了解的缺乏；正因为不了解哈萨克斯坦，才不敢戳破皇帝新衣的儿戏。

Borat的好笑，也正如一位评论家所言，在于他的不自我设限，任何敏感的话题，从女权主义到种族主义到正面评论他人的容貌和穿着，都可以被当作笑料，也让观众在笑声中，尝到一丝无奈的讽刺。