然后我们跳了舞

瞎写。记录又一个由电影陪伴度过的凌晨罢了。

凌晨打开。一开始边看边做着其他事，后来渐渐放下手机专心看，以至于最后以一种极其不舒服的姿势躺在床上，眼睛却不离屏幕。 男二离开之后是我最喜欢和最感同身受的——几乎能真真切切体会到那个小男孩在深夜放纵后坐在将亮清晨的石凳上的五味杂陈： 对自己业务能力不满失望，拼尽全力却无能为力； 周围人甚至长辈的压力攀比嘲讽不理解； 对另一个人情感的徘徊、渴望却不得； 家境的窘迫、金钱的压力、工作不顺； 对自己的认知产生深深的质疑摇摆不定…… 挺过这些是痛苦且漫长的——幻想希望失望无助后悔懊恼伤心撕扯质疑摇摆的无限不规则循环。

最动容的是握着耳钉入睡，清晨梦到自己爱的人，小心翼翼的关心，之后情不自禁地抚摸、闻吸、亲吻、拥抱，以及之后一切消散的梦醒。

也许因为这就是我们每一个人的生活，所以才能真真切切感受到其中的快乐、痛苦与释怀。

也许我们每个人都是那个暗暗努力而不甘失败的小男孩，披荆斩棘奋力前行。

好在他愿意体面地向前走——

归还耳钉道别，

痛哭之后穿上西装离开，

埋在哥哥怀里轻声抽泣，

不顾旁人勇敢舞蹈。

希望我也可以像他一样，面对狗屎般的生活，不断成长。

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过程是曲折的——仅仅是关于观影：资源是网上搜寻的，从点击开始，起先是流畅的，但是这个过程只持续了一般，画面便处在缓冲之中，那连贯的镜头停滞在那里，那说了一半的话还在嘴里，于是更换资源，不想结果还是一样；A4纸背面写着电影笔记，也是到了一半的时候，笔却写不出来，黑色墨水留下的是不完整的笔记，反复涂写才有了点滴……在线观影的停滞感，随电影进展记下笔记的破碎感，以及一部演绎压抑下的同性电影，似乎在感官意义上，曲折之中是满满的不安，似乎一个强烈的愿望：电影能不能快点结束？

这一种强烈的渴望并不是因为电影不够精彩，也不是对于LGBT群体的天然排斥，一种客观所在，限制了对于电影的整体把握，而回到电影本身呢？当梅拉布最后跳完了试镜的舞蹈，带着受伤的脚，脱下那件红色的长衫，最后开门出去的时候，是不是也在期盼着最后的结束？那扇门开启，他甚至没有回过头来看着坐在那里的老师阿利科和决定最后人选的评委，似乎已经义无反顾，舞蹈结束，衣服脱下，大门关上，没有任何的留恋，甚至列万·阿金的镜头也在匆匆中关闭——就像片名所示：然后我们跳了舞，一切就是最后的终结。

如此，最后的舞蹈便是告别的仪式，试镜的结果如何，能不能成为唯一入选的人选，其实不重要了，跳舞的意义已经超越了结果，而梅拉布完成这个仪式，也意味着他的生活会走向新的开始，和不在场的伊拉克里一样，他也许会彻底离开这里，和结婚的哥哥大卫一样，他也许会不再做一个舞者。大卫的那场婚礼，似乎是一切走向终结的标志：失踪几天的伊拉克里终于出现了，曾经不停发信息渴望再次见到伊拉克里的梅拉布躺在床上，当看见伊拉克里走了进来，他靠着他，似乎找到了偎依的感觉，在昏暗的灯光下，这是隐匿的情感，，梅拉布希望重新唤回两个人之间的感觉，但这只不是一场梦，醒来，床上只有自己，旁边也再无他人；而在婚礼上，他真实地见到了伊拉克里，他把自己找到的耳钉还给了伊拉克里，当他伸出手想要摸住伊拉克里的手时，伊拉克里却避开了，“别人会看见的。”伊拉克里并不只是害怕别人的议论，更重要的是他已经想要结束这段感情：他说自己要回巴统，父亲去世了，那里只有相依为命的母亲，而母亲已经为他找到了妻子，他们订婚了。梅拉布说了一句“祝贺你”，伊拉克里便从他身边离开了。

爱人选择了离开，爱人有了妻子，对于梅拉布来说，一切就是走向结束的开始，他听到外面响起的节拍声，一个人走了出去，穿过热闹的人群，穿过翩翩起舞的新娘，从楼梯上一直走到外面的庭院，站立着，一起跳舞的玛丽走上来，和他拥抱，像是在安慰他，回到家的梅拉布将自己房间所有关于跳舞的海报都拿掉了，一面墙，是空白，是虚无，就像他和伊拉克里的感情。大卫的婚礼，似乎也向梅拉布展示着所谓结婚的所有可能，因为索普怀孕了，因为未婚先孕，所以为了保住女方的名声，大卫一家必须在两天内把婚礼办了，大卫躺在梅拉布的身边，脸上是被人打过的伤痕，“卢卡说你是同性恋，我必须捍卫你的权利。”哥哥这样对他说，然后看着梅拉布，问了一句：“我是不是被白揍了一顿？”梅拉布说：“也许吧。”大卫终于在这个大喜的日子说出了自己的感慨：“以后我就是一个格鲁吉亚的胖子，为岳父打工。”之后他深情地对梅拉布说：“离开格鲁吉亚吧，否则在这里你没有未来。”

大卫选择了结婚，大卫为捍卫弟弟的权利和别人大家，但是最后却是哀叹着让他彻底离开，而玛丽呢，这个梅拉布从10岁开始就一起跳舞的舞伴，或许也喜欢梅拉布，但是当她知道梅拉布爱着伊拉克里，她知道自己对他的爱就像经常喝的“奶昔”一样，只不过是自我欺骗的符号，但是她还是在最后拥抱了失去了伊拉克里的梅拉布，然后也说了一句：“我受够了这个地方。”她手里的那包“伦敦香烟”其实也是自欺欺人的东西，只不过是一个壳子，里面装的、自己抽的还是格鲁吉亚香烟，“像是安慰剂。”现在一切都结束了，所以也没有了秘密，没有了自欺欺人的感情，甚至，没有了舞蹈。

伊拉克里因为母亲而选择结婚，大卫因为索普的名声被迫结婚，玛丽揭露了“伦敦香烟”和奶昔自欺欺人的一面，他们都走向了一种终结，而这种终结似乎都是舞者的一种放弃：伊拉克里是舞者，甚至是国家歌舞团唯一男号最有力的竞争者；大卫曾经是舞者，但是因为吸毒贩毒而被阿利科赶出了舞蹈团；玛丽也是舞者，但是在“我受够了这个地方”的愤怒中，她也许也会选择离开，而剩下的梅拉布呢？他以最后一次舞蹈告别了这一切，不是试镜，不是完美，不是理想，只是为了舞蹈本身，为了那一种凝结着爱与自由的生活：他在起舞，带着受伤的脚，带着痛苦的心情，跳起，落下，甚至步子变形，而当这一曲终结，他并没有停止，而是继续双脚划圈起身，足尖撑起身体，小腿肌肉绷紧，仿佛世界不再有老师，不再有旁人，只在一种舞蹈的世界里展示自己。

“然后我们跳了舞”，不是梅拉布一个人的“我”，而是“我们”：他穿着的是那件红色的长衫，这是伊拉克里曾经给他的一件衣服，是他想在婚礼时穿的，而当他穿在梅拉布身上的时候，仿佛伊拉克里没有离去，而是以另一种方式让两个人合二为一，这就是“我们”；当梅拉布最后起身跳舞，一方面是展示了男性的力量，就像阿利科所说：“不是所有人都诗歌跳舞，格鲁吉亚舞蹈需要的是男子气概，不需要柔弱。”但是在男性阳刚之外，梅拉布的发丝、双手和腰线又是那么柔软，当一曲舞蹈混杂了阳刚和柔美，似乎也有着玛丽的影子，而自己在成为舞者中综合了不同的风格，也变成了完美的结合，这也是“我们”——当梅拉布一个在舞蹈，其实伊拉克里也在舞蹈，玛丽也在舞蹈，所有将要离开的人都在这完美的世界里找到了自己的影子，而影子世界所诠释的一切都是为了告别，告别这个再也受不了的地方，告别这个没有未来的地方，告别这个被迫结婚的世界，然后门被打开，出去，在不回头的故事里，一切都走向了终结。

最后的仪式，是最后的完美，是最后的爆发，而在这个关于爱的寻找和失去过程中，一切都是隐秘的，一切都是压抑的。舞蹈团，对于梅拉布来说，似乎就是一个封闭的世界，从10岁开始和玛丽搭档，每天在这里训练，似乎就是为了有一天站在最高的舞台。所谓理想，其实是遮蔽了很多东西：为什么父亲作为一个舞者会毅然离开？和母亲离婚之后，梅拉布曾经和玛丽一起去找过他，父亲很坚决地反对梅拉布跳舞，他说的一句话似乎是带着某种攻击：“只有狗适合跳舞。”但更多的是某种不适应的愤怒；为什么那个叫扎扎的舞者会被关进修道院？在训练时大家一直在讨论他，据说是因为是个同性恋，所以被认为是变态，送进了修道院，毋宁说是“关押”，但最后他还是逃离了，加入马戏团对他来说并非是得到了认可，而是另一种逃避的开始；为什么梅拉布回家，一家人总是感慨“我们这是什么生活？”为什么他们议论的是那个“谢瓦尔德纳泽时代”？又为什么当梅拉布和伊拉克里庆贺一起得到了试镜机会，他们在狂欢之后会从美国人的公墓里穿过？

实际上一切都暗含了某种时代背景，也为他们压抑的生活提供了注解，这个国家的人们经历了什么？建立了怎样的规范秩序？似乎一切都藏在这隐约的关键词里，而当舞蹈老师对着他们大喊“格鲁吉亚舞蹈不需要表达完美”的时候，其实是一种政治生活下的变异美学观，传统似乎被改造了，而改造又充满了自上而下的暴力式的压抑，所以同性恋的扎扎会被当成异数关进修道院，所以父亲说“狗才适合跳舞”，所以大卫会为了女孩的名声结婚，所以玛丽会用“伦敦香烟”的外壳包装低劣的格鲁吉亚香烟。而梅拉布和伊拉克里的感情，在这样的压抑世界里酝酿，也终于只是在黑暗的夜里，在无人的房间，在早晨的训练房里，传递着隐秘的爱，这一种隐秘，或者是他们最大的勇气来挑战秩序，挑战权威，挑战现实。

起初伊拉克里出现的时候，他甚至在梅拉布眼里是一个不友善的“闯入者”，和玛丽搭档多年，梅拉布似乎是不二人选，但是阿利科不满意梅拉布，“你应该像钉子一样。”言下之意是他缺乏男性气概，缺乏阳刚气质，此时门开了，伊拉克里进来了，然后开始取代了他的位置跳舞，那时的梅拉布眼中有一丝的嫉妒。但是这种嫉妒背后却也是一种弥补，对于梅拉布来说，似乎打开了另一个世界，于是他们因为大卫而在一起，那次梅拉布偷偷拿起伊拉克里的衣衫，放在鼻子前闻了闻，在只有一个人的房间里，梅拉布用隐秘的方式找到了自己情感的释放点。而在玛丽的聚会上，梅拉布一个人抽着烟离开了房间，却在黑暗中看见了也在外面的伊拉克里，似乎没有什么言语，他坐在伊拉克里身边，然后靠近，在一番男人和男人之间的打斗之后，他们像情侣一样靠着，吻着，躺着；之后他们又找到机会，光着身体，在跳舞结束之后又依偎在一起……

在没有他人的世界里，他们像情侣一样相互依偎，世界似乎正打开成他们想要的样子，但是这一切是隐秘的，更是脆弱的，甚至没有得不到成型，伊拉克里离开了他而“失踪”了，梅拉布不停发他短信问他在哪里，一种思念开始弥漫，而这思念的背后是可能到来的背叛或者离开。对于梅拉布来说，他对于这一份情感是强烈的，甚至开始显露出来，当玛丽发现了他对于伊拉克里全身心的思念，便拒绝了“奶昔”，“你自己吃吧。”最后愤而离开，梅拉布说了一句：“谢谢你帮我。”而眼中是得到爱的满足；当伊拉克里消失，梅拉布处在孤独之中，他独自坐着车，独自游荡在街上，但是当在公交车上看见有一个男孩在朝着他笑，他似乎心有灵犀地回应着，而两个人似乎也成为了朋友——他或者把这一种隐秘的爱投射到别人身上，微笑是唯一的语言，也是得到慰藉的证明，但是那个男孩不是伊拉克里，梅拉布在失望中，只有依靠舞蹈才能找到那种感觉，他不停地跳，全不在乎是不是按照老师的要求，也不遵守不能喝水的禁忌，甚至在阿利科说“停下”之后，他还是不停地跳，似乎是他要对所谓的规则提出挑战，但是扭伤的脚无疑证明，一切的挑战都会带来身体的伤害。

还有心灵的痛苦，伊拉克里终究在幻觉之后变成了真切的存在，自由追求完美的舞者终于要最后告别舞台，那一种爱也在无奈和规则之下走向了终结，但是完美之舞蹈，追求爱的勇气，都不是如“伦敦香烟”那样的安慰剂，它是一种真正的自我表达，阳刚和柔美，身体和灵魂，他和他，成为一体，成为“我们”，于是“然后我们跳了舞”，不管受伤的脚，不管传统的枷锁，不管消失的人——也不管曲折的过程如何在电影内外成为一种呼应，只要我们跳了舞，最后关上门，一切结束，世界只在身后。

最后二十分钟真的非常精彩，从长久以来对崇尚阳刚的乔治亚舞蹈的追求到最后时刻以阴柔的、私人的方式向权威宣告背叛，男主Merab完成了一次笼罩在男权阴影下的呐喊，最后用女性的方式向老师行礼，被褪下的那暗流涌动的舞服被随意地攥在手里，Merab落寞而决绝地离开舞室，落寞而决绝的地向格鲁吉亚，向他的故土，向他所有的留恋道别。 作为格鲁吉亚文化的旁者，我们仍可以从影片窥见这个民族的一角。一个以东正教为文化基底的民族显然离不开永恒的性别命题，正如戴锦华而言：“做某种粗暴的概括的话我们说东西方文化的，基本差异或者重要分别之一，正是体现在西方由中世纪基督教历史引申出的西方现代文明，它的那个基本的文化逻辑或者文化逻辑的基础性建筑是男女有别。”乔治亚舞蹈是这种文化逻辑的载体，它要求男舞者刚强富有力量，女舞者眼神纯洁不可飘忽，因为“乔治亚舞蹈是没有性的”。但是生活不会因为文化的界限分明而一成不变，放眼Merab的家族史，同跳着乔治亚舞蹈的祖孙三辈(或者说主要是父辈与子辈)都背离了乔治亚舞蹈的文化。Merab的爸爸在若干年前已经放弃的舞蹈成为了一名基层工人，而Merab的妈妈无业在家，成为邻居口中“不检点的女人”，哥哥David成日缺席训练，违法乱纪，对乔治亚舞蹈明显也无认同。Merab虽坚定地追求与热爱乔治亚舞蹈，但父亲说David如果好好练的话会比你跳得更好。这不是对Merab刻意的打击，或者说David并没有比Merab更具有天赋（奶奶说Merab跳舞有爷爷的感觉，爷爷国舞厅表演过），而是David比瘦小的Merab更符合乔治亚舞蹈（男权社会）对男性的要求。更何况Merab是个同性恋，在东正教文化下的命运只有像主舞团的男领舞一样被送去修道院“改造”。也因此，“你得离开格鲁吉亚，Merab，你在这儿没有未来”，Merab对民族文化的反叛是其对人生的另一种承诺，但这并不代表远离了煎熬，可以预见的是，也许多年以后他会怀念故土故人，向东亚人一样对本源文化发出质问“格鲁吉亚/东亚，爱你为什么会让我难过？”

好喜欢这部电影的视听。婚礼那段的长镜头使用十分出彩，镜头跟着主人公在冷暖相间的屋子里苦寻那份忐忑又令人迷醉的爱情，男主听到情人要订婚的消息后，独自在昏暗的房间里流泪，房外热闹幸福的欢舞曲更加反衬了男主的悲伤，之后男主逃离了那个不属于他的幸福婚房，镜头从跳舞人群转向屋外，男主在阴影中扑向朋友的拥抱，此时画面又将这一幕框在屋檐的窗户里，更让我体会到他的无助。

Merab和哥哥继承了父亲的衣钵成为了一名格鲁吉亚传统舞的舞者，哥哥身体条件很好却对此并不上心，Merab则相反，极努力却阴本身比较瘦弱不适合格鲁吉亚舞蹈中的有力的阳刚的样子。一次舞团的选拔突然到来的替代舞者Irakli激发了Merab的胜负欲，也在练习的过程中对Irakli产生了不同的感情。当他以为这段被国家和社会所不齿不容的爱情会在彼此的喜欢中持续下去的时候，Irakli的离开让他重新正视自己，最终跳出了属于自己的舞蹈。

本片堪称格鲁吉亚舞蹈版请以你的名字呼唤我！不管是朦胧的爱的初始还是美丽的配色和氛围，都是超温柔也超级令人印象极深刻的。Merab好美啊，不是阴柔的美，是精致的脸配常年练习舞蹈所拥有的结实流畅充满力量感的肌肉线条的美丽，不会让人不适反而让不论男女的观众都会感受到的美丽和诱惑力。大特写下的眼神和光影下的舞步与动态，这简直就是完美到不行的表演。他即使是在略显窘迫和忙乱的生活中，也依然保持着积极和训练和美丽的状态，这是这个角色也是这个演员最吸引人的。

另外就是颜色，格鲁吉亚电影的配色总是带着一种温柔的活泼和可爱。淡黄色淡蓝色的墙，橘色蓝色的衣服，无处不洋溢着青春和荷尔蒙。黄色的公交车见证的不同的感情，和在深夜光影下的独舞，无数洒在舞蹈室的汗水和重复的舞步，都特别的让人难忘。片子的摄影和美术真的都太好了，又美又浪漫，温柔得很。

这虽然是一个关于男孩子的自我觉醒的故事，但故事中的女人们也显得格外的出彩。其中最重要的就是Merab的舞伴。她善良和Merab互相理解互相支撑，能看出她对他的关心与爱，也在意识到他的不同时担心焦虑怕他失去最爱的舞蹈事业，在最后的舞蹈时她流下的泪绝不是假的，复杂的朦胧的和自少年而起的爱意在那一刻成为了更多的理解与支持。母亲和外婆的爱和对他的支持也都很温柔。除此之外最后哥哥的话也是他走出最后的门的重要的动力，一切的人都很温柔，流动着的爱推着他找到了自己也勇敢的和世界进行反抗。

我爱这样的温柔，也爱这样的电影和美丽。

本文首发于公众号“NEW字幕组”

作者：耙姐

关注搜索历史消息......点击查看原文咳咳咳

今天的话题和电影依然沉重。

LGBT权益的争取是一场漫长的战役，在黎明到来之前的混沌无光，扼杀了不知道多少没有勇气爱人的行尸走肉。

全球的LGBT庇护地大多集中在欧洲和美洲，尤其是欧洲对性少数群体最为友善。

以同性婚姻为例，25个同性婚姻合法的国家（包括地区）中，15个在欧洲。

深蓝和淡蓝色为承认同性婚姻和同性伴侣关系的国家

然而，即便在坐享自由天堂的欧洲，也有一个对于LGBT权益近乎严苛的国家，格鲁吉亚。

上接俄罗斯，左临黑海，与欧洲大陆遥遥相望

这个国家2019年拍摄了一部同性爱情电影，在戛纳电影节上获得两项重要提名，在自己国内却被称作“对格鲁吉亚的侮辱”。

在上映期间，大大小小的抗议和暴力发生在电影院门口。

图源BBC

这部电影就是今天耙姐要带大家看的电影。

它被qaf论坛称作“2019年度最佳LGBT平权电影”。

然后我们跳了舞 (2019)

7.9

2019 / 瑞典 格鲁吉亚 法国 / 剧情 同性 / 列万·阿金 / 列文·格尔巴赫亚尼 巴奇·瓦利什维利

剧情简介

电影以少年米拉（列文·格尔巴赫亚尼饰演）的成长故事为发展脉络。

格鲁吉亚国家舞团的米拉是一个有潜力的舞蹈演员。

他的生活平淡而单调，对自己的认知模糊而抗拒。

于是他误将与舞伴玛丽（安娜·贾瓦基什维利饰演，有点像神婆Lorde怎么回事）的友情，当作了男女之间的爱情。

而此时，阳光开朗的伊拉克利（巴奇·瓦利什维利饰演）进入了舞团训练。

恰逢国家舞团要招募一名正式舞蹈演员，米拉与伊拉克利之间产生了无形的竞争。

然而，随着与伊拉克利的不断接触，他逐渐感受到自己内心中蔓延开来的隐秘情愫，以及蓬勃生长的强大力量……

格鲁吉亚的同志困境

为什么这么一部电影会在格鲁吉亚国内掀起如此声势浩大的一场对抗？我们首先要了解一下这个东欧小国。

随着俄罗斯在欧洲的不断失势，格鲁吉亚正在逐渐投向西欧的阵营。

为了尽早地加入欧盟，格鲁吉亚许多法律法规都开始自发地向欧盟标准对接。即便一些法律条文的社会文化氛围并未成熟。

其中入法的条例就有对于LGBT的歧视。

所以，从法律上来看，格鲁吉亚甚至已经领先大多数国家。毕竟性少数群体与性多数群体持有完全同等的对待，连歧视都犯法。

然而实际情况并非如此。

由于历史和地理原因，基督教在欧洲分化成无数个分支，其中势力最大的分别是天主教（西欧大陆、北欧），东正教（东欧、南欧等地）以及新教（英国、德国等国）。

位于东欧的格鲁吉亚国民正是忠诚的东正教信徒。

而东正教正是对于同性恋持坚决反对的教派（这也解释了我国以北某国的反同行为）。

他们认为同性恋是对上主的“侮辱”，是不道德和危险的性变态行为。

于是，格鲁吉亚便出现了牧师带头组织反同protest和parade，而东正教会却对此保持缄默。

据民意调查，约有91%的格鲁吉亚人无法接受同性恋，“宁愿与酒鬼共事，都不愿和同性恋工作”。

格鲁吉亚社会强烈的反同氛围导致了该国的同性恋青年从来不敢公开地表露身份。

除此之外，男性国民无一例外地都要以阳刚示人，否则便被视为异类。

异类与常态

《然后我们跳了舞》中有一个情节便体现了该国国民强烈的反同情绪。

舞团中有人发生了同性性行为，被人发现后，遭到舞团成员的群殴。

这也解释了米拉为什么误以为自己喜欢好朋友玛丽。

谈同色变的现实世界，让米拉不敢正视内心真正的欲望，潜意识地想趋附于社会的常态，发展一段男女关系。

但是这个宇宙哪里有什么常态？

哪里有规范？

一切物质，一切生命都充满着变化性、多样性。

正如几十亿年前诞生在太阳系一隅的星球会演变出沙漠、森林和山峰。

也正如你的哥哥爱琢磨牛顿的定律，你爱看三毛的散文。

这个世界恰恰因为差异而充满快乐与惊奇。

你也值得因为你的个性与独特而受到认可和赞美。

片尾，米拉的个体彻底觉醒。

在以阳刚和强硬著称的格鲁吉亚舞蹈中，他释放出自己温润柔和的天性。

最后几分钟中，米拉那一段令人震撼的独舞，令选拔舞蹈演员的老人气急败坏，却让米拉自己心安理得，殊不知，也让屏幕前的耙姐思索良多。

好爱这个scene，众目睽睽下调情谈恋爱

剧情故事蛮老套的，但拍得很自然真诚、一点也不俗、不drama也不cheesy。 题材很讨巧（褒义），保守国家格鲁吉亚里的传统舞者Merab一直苦于自己跳的舞不被老师认可，被其诟病为一点也不“阳刚”、为格鲁吉亚传统文化的侮辱时，与新来的“阳刚”舞者Irakli互相吸引。整部片子是温馨挂的，即使set在了这么homophobic的环境里，导演依然善良地讲述了一个结局光明的故事: supportive family, supportive friend, bright future。

在我看来电影是one of its kind：演员选的是毫无演绎经历的舞者，每段舞蹈都是卡司真刀真枪自己跳的。他们从小积累的经验、磨练出的身段、技巧乃至舞蹈感染力都是演员无法模仿和企及的。也只有这么专业的舞者能用舞蹈传递真挚的情绪、感情变化、和挣扎；得益于选角，导演得以用大段舞蹈段落来衔接、过渡、讲述好这个故事。

其中我印象最深的是段落是，Merab从开始带着火药味、不服气地和Irakl“阳刚”斗舞(滑稽得可爱我笑出了声)，到后面Merab回归自我、性张力十足、半裸着起舞调情挑逗Irakli。Merab那种纯真而放浪的气质真得可遇不可求：趁Irakli不在时偷闻Irakli脱下的T恤； Merab多次把项链上的十字架挂坠含进嘴里(像是在confess，我知道这违背了主但I still fall for you，要知道他信的是非常严格的东正教)；大半夜在花园里狂盯Irakli抽烟、抢他烟吸; etc。您是什么调情天才，我愿称之为homo版《有点心机又如何》。真得很喜欢这种直球且忠于自己欲望、会主动摸/骑上去的主角。生命苦短、及时行乐。

一直上目线盯盯，你真得很会

结尾是真正的点睛之笔：Merab穿着Irakli的宽大、不合身的舞服，跳着在他人眼里离经叛道、“阴柔而不阳刚”的格鲁吉亚舞，并在考官愤而离席后坚持跳完，倔强地冲老师行了一个女性专用屈膝礼，脱下舞服离开舞室。

大门重重合上，遮挡住了Merab纤细精瘦的背影，Title亮起: “And then we danced”，是在宣告 Merab最终坚定了自我。

Nothing can stop me. I will keep on dancing.😭