1 ) 柔情似水
《午夜凶铃》续集系列,拍得一部比一部不恐怖,一部比一部柔情似水。
以前看到第三部时已基本没了感觉(是不是我太麻木了?),远比首部的阴森气氛差。昨天看最后的续集《贞子身世》,不但不恐怖,反而差点感动得淌珠抹泪——贞子身世实在可怜:
孤独的漂亮的小女孩。母亲早亡,父亲隐居深山。她在东京的学校里时时被人目为妖怪,一生被另一个自己纠缠。眼里没有阳光,只有孤独和嘲笑。悲惨的宿命千百次的出现在她梦境,身边的朋友莫名死去,竟连唯一的爱人都难免被诅咒,大家就把罪名统统归诸无助的女孩。最后被慈爱的父亲亲手拿镰刀砍死,抛尸荒井。那种孤独,那种凄凉,稍有感情的人怎能不洒一掬同情之泪!也难怪贞子的怨气作祟,她实在是惨。
看完贞子四部,感觉竟跟北野武(注:只演没导,thanks to @icicle与@memory keeper)有名的《大逃杀》相通。一样残忍的画面,一样匪夷所思的情节,一样酷酷的伴音,一样宅心仁厚的导演(我相信,能当面把美好撕得粉碎的导演是心地厚道的,因为现实本来残忍)。日本的鬼片讲究“冷面伴热心”(场景恐怖,底蕴凄凉),中国传统鬼狐故事则讲究“鬼神皆有情”(中国人的人情味比较浓?);日本片常常孤独阴森,中国故事则往往香艳入髓。民族间的思维差异真大。
2 ) 为14年前的贞子鸣不平
贞子的成功之处在于她98年就从电视机里爬出来了。
恐怖片本就不是能经得住岁月淘洗的片子,看了那些写在08年10年的评论,那些各种嘲笑,我心底真心为贞子鸣不平,为十二年前我胆小的表现鸣不平。
我永远无法忘记那天,十二年前的中学暑假,一个阳光明媚的中午,在大大的书法教室,我们十来个人拉上帘子看这个片子。最后一起吓得小心脏狂跳,拉开窗帘时都有种恍如隔世的感觉,并让我近一年不敢再看恐怖片。
本打算再看遍《午夜凶铃》的,可是刚重温了《寂静岭》让我发现原来让我感觉超噩梦的场景竟都变得粗劣搞笑了,所以我放弃再看一遍。
那些说贞子可笑说本片无趣的人我相信是他们的真实感觉,只是我真的为贞子鸣不平,恐怖片是要看在当下的。就如同艳绝天下的美女,也只是那几年时光,但是即使她满脸褶皱牙齿掉光你也不能否认她曾经的倾国倾城。
我不会再重温本片,为了让贞子一直在我心底维持她当年的模样。
3 ) 甜水井龙王和黑发姑娘
提供一下偶看这电影的背景。。
老家,庭院,中庭一口井,门廊,
过道,客厅,客厅摆电视,两边是卧室,
坐在客厅中央往后一望就是过道,
门廊和中庭那口井。。
庭院外高高的毛竹越墙摇逸。。
家里人都不在,我一个看家。
抱了一床被子铺了凉席在客厅看电视~~
背景音是风穿竹林~~呜~呜~呜~呜~~~
电视画面出现那口井时候..偶想着要不要去关客厅的门。。
我是不是别回头比较好呢?背袭的情节很狗血啊~~
坐起来继续看~~庭院外的竹林~~呜~呜~呜~呜~~~
不回头也知道我背后的画面啊,偶从小看到大也。就是门廊和那口井。
~~呜~呜~呜~呜~~~(这个背景音效根本就是聊斋啊~)
中日鬼怪大战??嗯。蒲松龄先生请加油!!
啊~~转过来~~转过来了。。越来越近。。你要做什么。。
讨厌!!!太讨厌了。。不带这样的!居然爬出来。。
看鬼片最大的自我安慰在于跟自己说里面不过演戏!!
那有这样的,偶后面是井啊!!前后夹攻啊~~太卑鄙了~~
编剧突破了我最强大的底线,假装的勇敢通通被落马。。
害怕之余,很是气不过。。
日系鬼片的基础还是人吓人,那些鬼也是曾经是人。。
人可以挑战人的心理底线,但是无法打败信仰。。
如果有鬼那也应该有神,万物相生相克这是我的信仰。。
在竹林200米有座佛堂,我家大门有门神门眉有桃符。
客厅右角有地主神位,我家拜初一十五。。
我笑妈妈说:根本就是为了给我们水果零食~~
但偶每跪拜一座佛前很自然的:请保佑我一家大小平安。
就这一秒多钟很是虔诚。。
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说说水井,我家是甜水井~
邻居家就离我们家5米,他们的井是浊~~
水井水冬暖夏凉~冬天洗脸不干燥,夏天可以冰西瓜~~
逢气节就要拜水井~必用一盘红糖,拜完了撒到水井里。
偶小时候总以为我们家的水就是因为这个才会甜。。
还有一个很清秀的小和尚到挑着木桶到我家打水。。
佛堂明明也有井啊,奶奶说是洗佛和祭佛的,因为我家水井好。
拜水井拜的是井龙王~~再后来看西游记,
发现古中国信仰其实很浪漫。。
我们这边众身平等,慈悲为怀的佛教,
为何到了日本会变得如此凶神恶刹。
印度是发源地没错,但是如今印度人大部分信仰的是印度教。
而且他们印度信仰的佛教也与中国发展到现在的佛大有不同。
最起码印度的“观世音”王子~跟我们的观音菩萨是很不同的。
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潮汕这边的宗教融合的佛教 道教 民间信仰。。
说是宗教其实已经是生活。。什么样的生活养出什么样的人。
被那样的怨恨邪毒无爱的暗黑吓倒,实在羞愤!!!
抱歉,我家住着甜水井龙王,姑娘你还是回日本去吧。
PS.这是给阿牧的回帖,我就是那插科打诨的人。
4 ) 心理學家對淺川的個人精神分析
凡是讓人格外恐怖的電影,必然能揭示潛意識中的心理秘密。
在潛意識中,人會用形象來做比喻和象徵,來表達一些和表面意義不同的意義。最明顯的例子就是夢,夢表面上很荒謬,沒有什麼邏輯。但是,如果我們懂得心理學,就可知道這些表面上莫名其妙的東西實際上表現了這個人潛意識中的心理。假如一個人夢見和一個異性在天上飛,這是不合邏輯的。但是,這也許是表明他想和這個異性作愛,一起飛可以代表性愛,因為那快樂的感覺就像是在飛。
夢是形象化的,電影也是,所以電影也可以用這樣的象徵的方式來表達潛意識的心理。
當然,作為電影的編劇者,他可以不懂得潛意識的心理學,他不過是要講一個恐怖的故事,不過是要達到越恐怖越好的效果。要想有恐怖效果,他所講的故事必然是能讓自己最害怕的,也是能讓觀眾最容易被感染害怕情緒的。他知道這樣的情節會讓人恐怖,但是不知道為什麼這樣的情節會讓人恐怖,所以他的電影才最真實地展示了潛意識。這個電影,就像是編劇的一個惡夢。所以我們可以像解夢一樣,用心理學方法解這個電影。
用心理學的方法,我幾乎可以逐個解釋這個電影中的每個細節,它都有像徵性的意義。用心理學的方法,我發現這個電影是人的一種心理衝突的體現。
也讓我們一步步分析,理解這個“女鬼”代表的心理,理解她的動機和行為。
錄像是在電視上播出的。在我們分析一個夢的時候,如果出現電視。心理學家會認為那是潛意識的象徵,或者說是我們內心深處的象徵。錄像是錄的過去的事情,所以是記憶的象徵。
電話也同樣可以像徵潛意識。
在這裡,它顯然象徵著那個井中女孩的記憶。
故事裡的井中女孩不是已經死了嗎,怎麼會還有記憶呢?這彷彿不合理,但是在像徵中的合理的:在潛意識的象徵中說一個人死了,實際上並不意味著這個人在肉體上真的死了。只是代表“心死了”,我們平時說“哀莫大於心死”,就是這個意思。死代表著她有嚴重的心理障礙。這心理障礙當然和潛意識中的記憶有關。
那麼,她潛意識中有什麼記憶呢?
表面上是零散的,有母親的樣子,有地震的報導,還有自己死的那個井。
淺川和那個朋友追尋線索。這就彷佛是我們心理學家在為這個女孩做心理諮詢,想找到她心理障礙的根源一樣。通過層層線索,他們找到了根源,因為她被父親殺死在井裡了。
“殺死在井裡”象徵著什麼呢?
井的形狀和女性陰道相似,而且是封閉性的。被父親殺死在這個井中,代表著一種心理學家常見的心理衝突棗心理上的亂倫慾望和對亂倫的恐懼。
電影中,沒有說這個父親是為什麼要殺死自己的女兒。而從心理分析的角度,我們可以知道發生了什麼:這個父親對女兒有性的慾望,也許他還勾起了女兒的性意識。然後,他把她投入井中棗這個行為有多重意義。一方面代表性。理由是井的形狀和女性陰道相似。而且,在女性的性幻想中,性有時和被虐、被征服有關。這個情景就是父親在虐待和征服女兒。另一個意義,是代表壓抑。因為,女兒被封閉在井中了。而且,井上還有蓋子,這也代表性壓抑。井的封閉性也和亂倫的恐懼有關,因為亂倫性的情感最大的害處,就是使人的情感封閉,情感沒有向外投向外人而投向了自己家的人。
電影中,在井中尋找女孩遺骨時。那個女孩的骷髏伸出手,抓住了淺川的手臂。但是,本來應該很害怕的淺川卻沒有恐怖的表現,她像安慰一個孩子一樣,把這個骷髏抱在懷裡。
實際上這也是一個像徵。骷髏出現象徵著宣洩,淺川則在安慰她。
看過錄像的男朋友死的過程也需要解釋。一個白衣女鬼從那個錄像裡的井中爬出來,爬出電視。一個電視中的影響從電視中出來了,這代表的是“幻想和現實的界限分不清楚了”。電視裡面的東西代表想像或幻想,電視外是現實世界。如果一個人的想像和現實分不清楚,這個人就是嚴重的心理疾病患者了。精神病人都是把自己的幻覺當成真的東西的
“女鬼”撥開長發露出臉,她的眼睛幾乎沒有黑眼球。這有什麼可怕呢?她沒有滿臉是血,也沒有吐長舌頭,僅僅是露眼睛。為什麼會嚇死一個男人?
實際上學習過精神分析心理學的人,都知道為什麼撥開長發,漏出沒有黑眼球的眼睛是最恐怖的景象。
因為這也和亂倫有關,象徵著看到了不應該看的東西。長發象徵著性器官上的毛髮,而沒有黑眼球的眼睛象徵著女性的性器官。
人最大的恐怖,就是怕自己有亂倫的慾望。
電影的最後,淺川打通了自己父親的電話,告訴他說要帶著他的外孫去見他。是要幹什麼。電影沒有說。但是,我們可以很合理地做出一個猜測,她想讓兒子把錄像送給自己的父親看。這才是最大的恐懼棗弒父。
所謂看過7天就會死,讓別人做替死鬼自己就不會死,都是“女鬼”的陰謀。根本就沒有這種規律,“女鬼”告訴他們有這個規律。目的就是最後這個情節,讓女主人公做她自己想做的事情棗弒父。
這個情節反映了她對父親的仇恨。
綜合整個電影,我們得出的心理分析結論是:這個電影是在說明一個有心理障礙的女孩的心理體驗。
她也許受到過父親的性騷擾,也許潛意識中,有對父親的性慾,也有對父親的巨大的憤怒。她的這些情感受到了父親壓抑。
淺川就是這個女孩成年後的樣子,她找到了自己的心理障礙的根源(找到了遺骨)。安慰了這個受害者,讓她做了宣洩(淘井中的髒水就像徵著宣洩消極情緒)。但是,她並沒有解決自己的問題,所以她潛意識中還是有對父親的巨大憤怒。
她的心理影響到了她的男性朋友,讓那個男性也勾起了對亂倫的恐懼,甚至因此而瘋了。
你看了午夜凶鈴後,是不是感到非常恐懼?是不是這些恐怖的景象縈繞在你腦子中?如果是,說明你也有亂倫恐懼。雖然你在意識中不懂得午夜凶鈴在說什麼,但是你的潛意識卻受到了它的感染,它勾起了你的同樣的心理衝突。
這也沒有什麼可怕的,實際上,精神分析大師弗洛伊德指出,人人都或多或少有過這樣的心理衝突。但是,絕大多數人都可以漸漸從這個衝突中走出來,而不會產生心理疾病。
如果沒有心理學,只怕誰也不知道,這一個恐怖電影中,竟然有這樣一個心理秘密吧。
5 ) 关于‘贞’恐怖的一切
如果我们真有着同一个梦想,是否也该有着同一个恐惧?过去的十年里贞子一直是某种影像恐惧最佳的代名词。无论你承认与否,似乎这个世界上的人都有着虐和受虐的需要,否则无法解释这样令人毛骨悚然的故事为何屡次成为票房冠军,和非正常渠道影视生产者赚钱的不二法宝。对于《RINGU》的原作者铃木光司和这部影片的导演来说,吓人让他获得了充分地成就感,他们各自用文字和影像构筑起自己的恐怖场,每一个进入这个场的人都出于自愿,有个别人当场心脏病发作,有个别人在接到不出声的电话后离家出走。而更多的人在度过提心吊胆的几天后重新开始寻找另一种刺激,这个叫贞子的女人形象在人群中被集体记忆着,重要的不是她做过什么,重要的是,她似乎随时就会出现。搞清她为何与人群形影不离,或许就能知道我们到底怕些什么。作家在创造出这个恐怖的形象时,只是用直觉捕捉了那些可以让人心理产生消极情绪的元素。对于这种‘贞’恐怖要素的寻找和还原,是一个愉快且奇妙的过程,虽然恐怖片里第一个挂的,永远是好奇者。
贞恐怖第一要素:宅
宅:字典上说这是房间、屋子、阁楼、卧室的意思。你知道这个名词也可以做为动词用。日本恐怖片中的房间都有这样的特点,独门独院,窗户很少,内部昏暗,墙壁和挡板隔绝着私人与公众的空间。这既是世界范围内所有现代家庭建筑的主要特性,也是现代人被“异化”的主要特征。不知道邻居的名字,生病难受的死去活来,也不去敲隔壁的门。一楼得心脏病死了一个星期,才被二楼发现,日本虽极端,但这种现象在当前中国也并不少见。现实的恐惧来自外部,所以现代人用层层铜锁、重重铁门拒绝着外部攻击的进入(小偷、强盗、怪蜀黍等)。却给了精神恐惧可趁之机。贞恐怖的意思是,如果她像空气一样无孔不入。她面对的只是你一个人,而不是一个群体。你怕的不是她有多邪恶,而是当她出现时,你才发现面临切实的无助,你把自己和她锁在了一起。从宅到自闭,自我封闭就是滋生贞子的温床。贞恐怖的大行其道,首先利用了现代人对于空间的内在不安全感。
贞恐怖第二要素:水
影片开头屏幕上就一直对着晃动地一潭黑水,给我的心理暗示是,那里面有个东西。这潭黑水凝结着仇怨,像从底部被人搅动一样。在结尾我们知道贞子被继父推在一口井里。并用石头盖住。豆瓣上有评论用精神分析法,说井口象征着女人性器官,依此推论,当镜头从井口往井底向下俯拍时,所呈现出的神秘,有着像阴道一样潮湿的敬畏感。一潭脏的令人作呕的黑水像母亲的羊水一样,凝结着贞子对于重生的渴望。这种渴望强烈到当菜菜子在发现贞子的骷髅后,不仅深情的拥抱。还给了一吻!?日本四面环海,水对于他们来说总和死亡联系在一起。日本的传统美学中,也一直有着对死亡的迷恋,了解日本文学的大都有这种体会,这方面不容赘述。川端康成写过一个小说,反复描述一个小女孩天天说很抑郁,忽然就自杀了。这么一个两句话的故事被他写了几千字。我挺喜欢这个小说的,要不是她那么湿,我也不害怕拥抱骷髅。对于死亡的迷恋和对于生殖的恐惧被装在一个关于水井的意象里。《疯狂石头》里伟大的摄影家谢小萌同志说:“城市是母体,我们生活在她的子宫里:”这话道破天机啊!如果把人性中所有阴暗面集中在一起,它一定是一潭凝结着仇恨的黑色羊水。潜伏在城市的底部。当你凝视着深渊时,深渊也凝视着阁下呢——尼采如是说。
贞恐怖第三要素:信息工具
设想在上世纪九十年代,电话和电视意味着什么。你就能明白为什么这两样东西被贞子利用成转播恐惧的工具后,该引发如何的恐慌。每个家庭都拥有这两样东西,和它们见面的机会比任何亲人都多,一种普遍的生活习惯是,下班回家穿拖鞋,下意识打开电视往沙发上一躺。电话一响接起来和对方唠嗑。这两样工具的共同的特点是,1、传播信息2、可以被人控制。贞子选择对这两样工具的选择别有意味。当这两样中传达出让你心慌意乱的信息,而你却无法控制时所产生的挫败感,足以让你感觉到正处在被控制当中,关不掉的电视,挂不了的电话。连机器都开始玩弄自己,还有什么值得相信?何况,正在看《Ring》的你,面对的不正是电视吗?当贞子从真田广之的电视中爬出时,你不正和真田广之做着同样的事儿吗?电视和电话的不同之处是,电视是自己打开的。电话是外部打进的,也就是说,打开电视意味着自我诅咒的开始,而忽然打进来的电话意味着外界死亡的通告。正在看电视里贞子出现的人,如果突然再听到身边的电话响……这一切正如想象的那么糟。
贞恐怖第三要素:单身母亲和孤独儿童
影片中唯一的加害者(贞子)出场的时间加起来不到二十秒,二个小时的基本上都在进行着一个单身母亲寻找加害者,以解除自身和儿子诅咒的故事。但救赎却不是影片的主题。救赎的架构被建立起来,就是在为破坏它而做准备。无论是《午夜凶铃》《鬼水凶铃》《咒怨》,观众都是被救赎者和受害者绝望的喊叫和惊恐的眼神给吓到了。真正的鬼并反倒不经常对观众造成直接的刺激。电影乐此不疲的选择这样奇怪的组合作为受害者,是因为这个组合足够弱势和无辜。可以使观众顺理成章的对这样的受害者产生同情,因同情而产生的迫切希望加害终止的愿望,产生移情效果,将观众置身与受害者的一样的处境和环境之中。到这个阶段,导演顺利的将观众从屏幕外拉入影像之中。人性中最温暖的是母性,最可爱的是童真。而对于母性和童真的践踏和玷污无疑触碰到了观众能够承受的底线。本该天真的烂漫的儿童一动不动坐在电视机前,眼神充满邪恶和空洞的神秘感。过于神经质,没有性生活的母亲,亲昵之余更多的是发狂。基本上将女性身上所有光明地特征磨灭的一干二净。剩下的只是她的阴郁和消沉。他们按照传统的母子关系交流,但演员的表演却在突出两人之间的防备和怀疑、对未知的恐惧。莫名其妙的中邪。正当你按照思维定势,以为人性必经战胜邪恶的想法时,一旦遭遇障碍,这种恐惧就不是视觉所及的鬼,而来自于对人性变态之处不可约束的联想。
贞恐怖第四要素:英雄的不存在
选择真田广之做为菜菜子和阳一的施救者,是为了在阴柔的影像中加入唯一的阳刚之气,从诅咒降临和寻找到贞子的亡灵。似乎看上去这个男人极像一个操纵自己并且似乎可以改变宿命的人物。但等观众把希望寄托在他身上后,真田广之的死就只是个时间问题。所以这个男人在前面的剧情中表现出的勇敢才超出了常人,为了破坏这种超出常人的勇敢。贞子第一次以真身出现杀人,从电视机里缓慢的爬出。对于大多数并不具备这种超出常人勇敢的观众来说。希望的破灭正是由于发现了这个世界上存在着勇气也无法解决的恐惧。
贞恐怖第五要素:循环,蔓延,没有因果关系的自私与仇恨
影片结尾当菜菜子在电视机的倒影中看到一个蒙着头的男人指着放在沙发上的手包,并且领悟到原来只要把录像带复制给别人看,就可以解除自己儿子身上的诅咒时,在车上给自己的公公打电话说要送给他一盘。在暗云压境的道路尽头。全片结束。这个开放式的结尾不仅解释了诅咒传播的的方式,而且正是因为贞子利用了人自私的一面,出于维护利益的本能。为了不被害而去害人,使得每一个平常人都有可能成为杀人过程中的一环。
中国的鬼文化中有一种因果报应的思想,无论是长辈们给小孩讲的鬼故事,还是文人编纂的《聊斋志异》,受到鬼惩罚的都是在现实中作恶多端的人。而如同像笔者这样既帅又聪明,即槑又有爱的没谱青年。如果不小心遇到女鬼,除了博得同情,没准还能和她在野外的客栈里嘿咻一番。那些冤死的鬼,反而更加具有人性,所以才说“牛鬼蛇神竟比那正人君子更可爱”但日本鬼文化就不一样了,那里面没有道理,没有因果,就是因为看了录像带,或者打开一个水龙头,接了一个电话。你就得死,菜菜子和真田广之千方百计寻找到杀人现场,打开井口,此时人和鬼的关系等于是人释放了被压抑的冤灵。并赐给赐予重生。但在影片的内在逻辑中,分明贞子召唤人类打开了罪恶的潘多拉魔盒。并导致瘟疫的进一步蔓延,弱小强大都得死。这个逻辑用一句话总结就是“你活该”,现在知道为什么《午夜凶铃》《咒怨》中的鬼都是小孩了,很多时候,日本人的整体伦理观和道德观就是处于儿童期。我不是个种族主义者,但那个岛国的确像盛产寿司一样盛产变态。
另外在营造恐怖地手法上,经过粗燥处理的录像带片段做为线索,由报纸上跳动的字影射历史,由水井影射凶杀,由一个被蒙着头的男人影射真相被掩盖,一个女人在镜子顾影自怜地梳头,镜子的运用使她看上去背对着你,却和你眼神相交。一只布满红血丝的眼睛突然占据整个屏幕或许是为她从电视机里爬出来做一下热身。想通了也就那么回事儿,一个萝莉要做瑜伽。
上学时曾有一个自诩胆大的女生向我复述过电影中的情节,底气不足地说:“一点也不害怕:”那天晚上她跟我打电话时却哭着说自己卫生间老有响声,根本不敢睡觉。要我帮忙。其实我也觉得对水的恐惧深藏在每个人的内心当中。关不紧的水龙头听上去的确像是哭泣或者血滴的声音。但还是摸进了她公寓的洗手间,洗了下手关好龙头出来时,我看见自己手上有一绺头发。星星遥挂在云雾重重的远空。当时我蹲在台阶上想了很久,搞不清这究竟是粘在笼头上的还是从管子里流出来的。
而现在我想的是,当初我也许根本误会那个女生说得帮忙的意思。那就太失败了。
6 ) 也许不会再有比午夜凶铃更好的恐怖片
第一次看这部戏的时候,我们的生活还停留在录像机时代,一切新的电影离我们都很遥远,想看,须得去录像店租袋子看。应该是我小学4~5年纪的时候吧,我还跟着我哥屁股混......已经完全不记得那时候看的感觉了~
第二次看是我初三毕业后的暑假,当时家里买了第一台电脑。那年暑假我一口气看了很多片子,囫囵吞枣,大部分也不记得了。对于贞子,只记得那是一个深夜人静的时候,就我自己一个人在家,关了全屋子的灯只有电脑屏幕再亮着,对于片子的映像只剩下贞子就从电视机爬出来的一幕和那口万年不变的老井。恐怖的感觉到没有,反倒觉得挺扯的,怎么一个女人(实际是男人饰演)从电视机里爬出来就能吓死人呢~
近来换了2T硬盘,下了蓝光原碟,于是乎又看了一遍。
没有熄灯,只是关上门,一个人静静的欣赏。
这次似乎从开始我就进入了戏的氛围,没看先自个打了个冷颤.....想想这部戏的盛名,而自己对以前的剧情完全遗忘,果断默认很恐怖,带着这种情绪看,果不其然,一个半点的戏自己战战兢兢的看完......
作为日式恐怖电影的名片,当然少不了的是不断营造的恐怖氛围,层层拨开故事的核心,一层层加深恐怖的感觉......里面导演邪恶的用了无数的慢镜头和静态画面,将你认为会出现恐怖画面的地方无限延后,让你猜不透何时吓你,让你长期处于神经紧绷的状态,这时再恰到好处的在你刚刚放松神经以为不会有恐怖画面的时候出现恐怖镜头或是演员的惊吓表情,保准一阵冷意直袭全身......另外一个出彩的地方就是电影最后,在你原以为已经解开诅咒了,但男主偏偏死了,让你在看完戏后还能保有一段时间的恐慌感~~~这和韩国的恐怖电影就区别很大,韩国的恐怖电影不管前后怎么恐怖,最后一定能解开谜底大家都没事,一个happy ending的恐怖电影,怕是难让人回味的,这也就是为啥韩国的恐怖片一直不如日本拍的好的原因.....
午夜凶铃,盛名依旧,相信以后也很难再有别的恐怖电影能超越他了,毕竟相信大伙即使之前没看过也会听过,那看的时候必将先入为主的进入恐怖气氛,更容易入戏感受的~
最后必须赞赞松岛菜菜子的精湛演技使这部戏增色不少,黄金时期的日剧女王不是盖的~~
恐怖片的记忆之最,经典到我已经不太害怕了,手法还是挺值得欣赏,不过也许是被模仿太多,放到现在看可能会觉得都是套路,但是这也不影响它在我心中的份量。其他都没什么,就是现在看到假发还是有点怵。
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
这种幽怨的精气神练就得如此到位,个人认为咒怨离它隔得不是一点半点。但是就恐怖而言,咒怨更可怕。咒怨胜在叙事手法很独特,午夜凶铃也是故事情节由来很完整。经典之作!
替冤死鬼撿骨遠比拷貝影帶更可能是被饒一命的理由才是,女主角卻毫不查證就選擇後者為答案,然後毫無猶疑選擇弒父以救獨子,這層人性的恐怖勝之鬼怨,顯然電影也無意替其開脫,最後的旁白猶如上帝的嘲語。
吗的,看完有人用电话吓我!
当年把我吓的屁滚尿流..从此不看恐怖片
确实很经典,但并不觉得有多么恐怖。
3.5星。日本没有井龙王,悲剧啊。
爱嘛!最恐怖的电影,没有之一!
1.现在再看,确实不算太恐怖,毕竟同样的手法已经被后人偷师用滥。2.松岛菜菜子真漂亮,不施粉黛,中性打扮,给我的感觉就是从头到尾的制服诱惑。3.把录像带翻录一份给别人看,就可以破除诅咒,那么如果传到网上,给种子起名叫泷泽萝拉大混战,在草榴共享,会不会效果更佳?那样贞子就要忙死了。
真的是很害怕,从此离恐怖电影十万八千里
妈的也太恐怖了吧。
小时候看吓得半死!至今对贞子从电视机里爬出来心有余悸!
就记得我看完之后非要挨个儿拉着班里的同学讲鬼故事来着,我还真是变态啊。。。
现在再看这部98年的老电影,已经不觉得如传说中的那么恐怖了,除了让第一主角完成性转这一颠覆性的改编外,影片完全是流水账般生搬原著主要情节,而且在完全删除原作科幻元素的情况下,贞子彻底沦为一个无头无脑无故事的怪力乱神之流,话说我们贞子可是一个拥有复杂人格且容貌沉鱼落雁的蓝孩纸啊!
心中最恐怖的电影No1,ever!记得当年在家租碟跟弟弟一起看,看完后两个人缩在沙发不敢下来,三天都不敢把光盘从碟机里拿出来……
【中国电影资料馆展映】胶片版。心虚地买最后一排座位,其实远不如《招魂》来得吓人。看录像带与看银幕形成奇妙的互联。日式恐怖片与游戏往往以怨念、悲剧与宿命为主题,在氛围塑造、挖掘恐怖现象背后故事方面很厉害。想起《寂静岭》《死魂曲》系列。电影配乐很棒。结尾高潮将至却戛然而止,意犹未尽
初中时看过书,原来电影改掉了这么多!我还是要说午夜凶铃是一部深受赛博朋克影响的片子,其中包含的是人对新的视觉媒介——荧幕的恐惧(顺便结子姐姐好可爱啊)
中田秀夫代表作。影片借由铃木光司原著小说的基本设定和情节架构,重新构建出一个典型的日式恐怖故事(女鬼怨念&宿命论):以一卷录像带引发的灵异死亡事件介入现实调查,并伴随叙事的推进让录像带的秘密如抽丝剥茧般显现。1、主人公从理智的持疑思维至狂热行为的形象颠覆;表象概念到深层意味/直白感官冲击的视听惊吓。2、前段极多篇幅描写亲情人伦,兼有数场温馨戏码反衬-铺垫后段人性沦丧与情感决择的悲痛呈绘(贞子/浅川&父位的命运对照)。3、日常视听元素恐怖符号化(铃声/照片-荧屏/镜子)。4、嵌入他者记忆的视角代入&胶片画面变化。5、室内幽闭空间的逼迫&悬念感营造:人物被环境压制&近景占据屏幕三分之二表现未知恐惧。6、水井于女性产道&乱伦喻象的多重阐释。7、媒体嘲讽&信息科技忧虑。8、抱尸圣母态。
说起贞子一定会联想到午夜凶铃,很佩服铃木光司的原作小说。